西蒙娜·薇依评传

作者简介

译者余东，英语文学翻译博士，广东外语外贸大学翻泽学院教授。中国翻译协会专家会员，中国英汉语比较研究会会员。 帕拉·尤格拉，美国布兰迪斯大学哲学教授，主要涉猎的领域有语言哲学、数学哲学，以及柏拉图、亚里士多德、西蒙娜·薇依等哲学家的专题研究。除本书外，他还是哥德尔和爱因斯坦的传记作者，著有《没有时间的世界：哥德尔和爱因斯坦被遗忘的遗产》等。

内容简介

它们之所以能起到重要作用，正如她后来所写的 ，是因为“无论多睿智，或多深刻的人……没有人不 受躯体的影响……没有谁不会留意服饰”。一个要战 胜自我的士兵，她的服饰成了她的军装，其意义丝毫 不亚于服饰对另一个西蒙娜的重要，西蒙娜·波伏娃 ，薇依的同时代人，薇依的人生轨迹与她还会相逢或 二度相逢。她通过资产阶级式的“过度打扮”来表现 的情感，配以唇膏和化妆，意在体现她要从资产阶级 内部来“震惊资产阶级”的想法。服饰作为一种伪装 ，只要战斗需要，薇依也不会反对用一用，她丝毫不 缺勇气和果敢，例如后来为了亲身体验劳工生活，到 雷诺去应聘面试，她也曾好好打扮过一番。那个情景 ，只要这个世界还存在公正，便会被记住。 然而，朋友或传记作者都没有问过的一个问题是 ：西蒙娜·薇依为什么应该保留她的美貌？她淡化自 己的天生美貌，否认自己的种族名分，这与路德维希 ·维特根斯坦有什么不同吗？后者要早薇依一个辈分 ，但许多方面他们心灵相通。他竭尽全力解除自己对 巨额家族财产的继承权，这笔财富传自他父亲，奥地 利钢铁大王。钱财是负担吗？多少人朝思暮想，不都 祈祷发财，追求貌美吗？哲学家不是，神秘主义者不 是，清教徒不是。在年轻的维特根斯坦向往哲学生活 理想的道路上，就横亘着一座财富的大山。有言道， 富人进天堂比骆驼穿针眼还难。以维特根斯坦对宗教 的尖刻态度而言，为满足灵魂的需要，他在战争期间 转向《福音书》不会是偶然的。和薇依一样，他也会 以自己面对死亡威胁的反应为路标，衡量自己在精神 旅程中走了多远。 然而，难道钱财不是“身外”之物，而美丽却是 人自身拥有的吗？薇依在《重负与神恩》中写道，“ 一个非常美丽的女人，看着镜子里的自己，完全有理 由相信自己很美。一个丑女人也知道自己不美”。薇 依的美是真实的，虽然包含了一个谎言。然而杜·普 莱西克斯·格雷的反思也有道理。因为哲学家既是主 体也是客体，一只眼寻求美，另一只则是美的眼睛。 所以，这就是为什么爱情和性自从夏娃偷吃禁果后， 既是问题也是结论。在欲望的辩证法中，我们每人既 是禁果也是吃禁果的人。然而，薇依在后来的一篇论 文中说，美是“我们想品尝，却只能看的物品……人 类生活中的一个大麻烦就是看和吃是两种不同的操作 ”。确实，“也许恶习、堕落和罪行几乎总是……为 了品尝美，吃我们本来只应看的事物。夏娃开了这个 头”。 夏娃开了这个头。然而，她的“堕落”所需的条 件，难道不正是人类生存繁衍的根基所在吗？即便按 上帝的劝谕，我们停止将欲望的对象“对象化”，而 “看和吃是两种不同的操作”，这在“地球”上将永 远都是真理，所以为了生存，我们只能犯罪。假如西 蒙娜·薇依没有罪，那她便没有为生，而是为死做着 准备。这一点必须放到后面再谈，但是不要忘记，玫 瑰的刺不是薇依发明的。 无论她对自己漂亮的相貌作何想法，对自己的性 别有什么不安，又如何为饮食操心，她给周围人的深 刻的第一印象还是她的智慧，更确切地说是她的精神 。三岁时在医院，她说话时所用的“词汇和表达方式 惊呆了医生和护士”。更令人惊讶的是，年仅三岁的 她竟然拒绝了一位富豪亲戚当礼物送给她的一枚豪华 戒指，理由是她“不喜欢奢华”！这个鄙视奢华的孩 子很快就与她哥哥开始大段大段地背诵拉辛和高乃依 了。十四岁时，她得到了一篮子帕斯卡的《思想录》 ，她后来一直喜爱他，但也从未终止与他的辩驳。她 还喜欢站到肥皂箱上，背诵罗斯丹的英雄喜剧《西哈 诺·德·贝热拉克》。小小年纪的西蒙娜十分真诚地 宣布：“再见吧，罗珊娜，我去赴死！我想就在今晚 ，我的爱！”每次听到这里，全家人都会忍不住笑起 来。 P21-23