中华文化与传播研究·第十一辑

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俯仰自得丝弦上 ——媒介考古视角下传统古琴音乐的即兴 李自然 一、音乐的即兴 （一）“即兴”概念 关于“即兴”，《辞海》释为：“根据眼前感受而发 。”《现代汉语词典》的解释是：“就着临时发生的兴致（ 进行创作、表演等）。”它的意思也就是兴之所至、即时表 达。 对于“音乐的即兴”，《新格罗夫音乐与音乐家辞典 》言：“The creation of a musical work, or the final form of a work, as it is being performed.” （乐曲的创作或乐曲的最终形式，就是它的表演形式。）《 哈佛音乐辞典》则说：“The art of performing music spontaneously, without the aid of manuscript, sketches or memory.”（在没有手稿、草稿或记忆的帮 助下，自发的音乐表演艺术。）《现在和历史中的音乐辞典 》定义其为：“即发性的音乐演奏或无准备的音乐演奏。” 这些定义都体现出一个共同点：在音乐的即兴中，演奏即为 创作，二者具有共时性。 在特定的文化场域（如音乐演奏）中，“即兴”伴随 着相应的文化记忆和内容编码，成了文化传承的重要媒介。 （二）音乐即兴的普遍性 作为世界主流音乐文化的西方音乐经过长期的发展， 逐渐形成了将作曲家和演奏者拆解分工的音乐生产系统。许 多音乐演奏者丧失即兴能力，即兴演奏在音乐文化中退居边 缘地位，被更多人视为具有神秘色彩的创作行为。 有一批学者揭开了即兴音乐的神秘面纱。蒂罗（Frank Tirro）指出：即兴对于训练有素的爵士音乐家来说，只是 日常事务。伯纳德（Pamela Burnard）亦提出：即兴创作 “在西方艺术音乐（特别是巴洛克艺术）、爵士乐、民间音 乐以及世界各种音乐中非常典型”。马丁（Peter J. Martin）言：“所有风格的非洲裔美国人音乐都有即兴因 素，即兴能力并不只是拥有特殊才能者的天赋。”即兴的神 秘性之所以虚假，因为即兴实践具有一套可掌握的方法。斯 莫（Christopher Small）表明：即兴音乐是在一定的规则 框架中发生的。 深入中国传统音乐随处可见即兴的影子，尤其是在传 统民间音乐中。黄翔鹏认为：中国古代音乐流动的活力正在 于“不可凝固的即兴性”，传统音乐就是在“即兴性、流动 、变化中得以青春不朽的”。中国传统音乐最具活力的灵魂 便是这“即兴性”。汉族民间音乐的“一曲多变”就生长在 即兴这片土地上，且多为“框架式即兴”。这与爵士乐即兴 具有极强的相似性，两类音乐的组织形式、思维方式虽有很 大差别，但都具有约定俗成的框架传统。江南丝竹、民间吹 打、传统戏曲无不以框架式即兴的形式存在、传续与发展， 而民间音乐对传统琴乐又有着不可忽视的影响。 “即兴”促进了音乐的传播，既包含深厚的文化传统 、又容纳自由的个性表达，以相应的材料、技术、群体、环 境作为支撑，成了音乐文化不可或缺的传承媒介。音乐的即