成玄英/大家精要

作者简介

魏冬，1977年生，陕西合阳人。哲学博士，任教于西藏民族学院。主要从事儒释道三教关系研究，主攻道家道教哲学和唐蕃文化关系。出版著作有《成玄英庄学思想管窥》等，并在《光明日报》《西藏研究》《西藏民族学院学报》等刊物发表学术论文三十余篇。

内容简介

三、《度人经义疏》的思想特色 对社会现实的关怀角度，总是在特定的人生际遇 和文化背景下产生的。隋末暴君的荒淫，群雄的混战 ，站在道教特别是灵宝派的文化视角来看，都意味着 生灵涂炭．意味着对生命的一种践踏。但是，对于任 何一个有限的生命个体．对于像成玄英这样一个处于 社会权力范围之外、没有任何力量去改变现实的道士 来说，他只能把自我和世人生命的关怀寄托于超现实 的神的解救，只有把自我的身心全部交付予至高无上 的神，才有可能摆脱生命的困境，实现理想的生命状 态。通过成玄英对灵宝派所遵奉的经典《度人经》的 疏义，可以明确看出他的这一思想倾向。 《度人经》又叫《元始无量度人上品妙经》，是 道教灵宝派所遵奉的一部重要经典，共六十一卷。卷 一为本经，其余各卷是对经文的展开。本经由《道君 前言》《元始洞玄》《元洞玉历》《道君中序》《灵 书中篇》《道君后序》六章构成。《度人经》的思想 是在宣称“天地运度亦有否终，日月五星亦有亏盈， 至圣神人亦有休否，末学之夫亦有疾伤”的前提下． 即在肯定万有存在有限性的前提下，创造出以元始天 尊为至高无上神、下有三界十方三十二天帝及地府丰 都的鬼神谱系．进而宣扬“仙道贵生，无量度人”的 宗旨，通过对神仙存在境界的美好描述、各方神人对 世人的慈悲和监戒等方式，说明世人只有行善去恶， 才有可能摆脱有限生命，获得仙人境界，并宣称本经 是元始天尊传授给道君的经典，它由真气凝结形成． 具有神妙的功能，宇宙中一切众生，如能齐心修斋、 诵念本经．以求降福消灾，才能摆脱生命困境，达到 理想境界，进登仙域。 陈景元编摆的《元始无量度人上品妙经四注》收 录成玄英对《度人经》的疏解七十九条，都是对《度 人经》的“本经”内容的疏解。从其内容来看，成玄 英此时对道教的神仙信仰是坚定不移的，在这种宗教 信仰的支配下，成玄英集中于对灵宝派《度人经》思 想的全面认同。《度人经·元始洞玄章》开篇说：“ 元始洞玄，灵宝本章，上品妙首，十回度人。”成玄 英说：“上品者，群经品秩之中，此品最为第一也。 妙首者，此经有度人之法，为众妙之宗，故称妙首也 。”他认为《度人经》为道教群经中的最高经典，这 部经典的宗旨是使人生困境能够得到超度解脱，是所 有道教经典的宗源。在这种思想认同的前提下，成玄 英对《度人经》思想作了宣扬和阐释。根据本经所涉 及的主要问题，成玄英主要论述了宇宙的存在问题， 包括神仙、人类、鬼魂在内的众生的存在问题，以元 始天尊为代表的上仙的品质问题，关于作为“真文” 的《度人经》的品质和功用问题以及世人应该自我行 为摆脱生命困境、追求神仙境界的价值取向和方法问 题等等。应该说，成玄英这一时期的思想主要还是因 循于道教灵宝派的基本观点，但由于他处于一个新的 社会现实和文化背景下，故而对《度人经》的疏解也 表现出一些新的思想特征和义理取向。 P31-32