老子：生命的大智慧

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第一章 道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之 始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲 以观其徼（jiào）。此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。 【译意】 文字没有办法完全表达语言，语言也没有办法完全 表达意思，语言文字的功用是很有限的。所以，一个很 浅显的道理，还可以用语言文字来解说，至于那包含宇 宙万物之理的大道，没有形状，看也看不到，没有声音 ，听也听不到，没有实体，摸也摸不到，并且恒久不变 ，那就不是语言文字所能解说的了。同样道理，一个普 通的真相，还可以给它加上一个名称来称谓，至于那包 含宇宙万物之理的大道的真相，恒久而不变，是没有办 法给它加上一个名称来称谓的。因为你称它为甲，它就 不是乙，你称它为彼，它就不是此了。因此，要了解大 道，就不能执着于语言文字和名相，完全要靠心灵去领 悟；否则，就要走入迷途而永远无法清醒。明了这个道 理，就可以谈谈天地万物创生的情形了。天地开始的时 候，没有物体，没有形象，这种情形，可以称之为“无 ”，这“无”就是“道”的本体，而这“道”就是宇宙 的本源。当“道”一旦产生创生的作用，万物就随之而 生。在万物创生而没有形体的时候，可称之为“有”， 这“有”就是“道”的作用。所以，常想到天地的本始 是“无”，就可以了解道的本体精微奥妙；常想到万物 的根源是“有”，就可以了解道的作用广大无边。“无 ”和“有”一是道的本体，一是道的作用，各是道的一 面；可以说同出于道，只是名称不同而已，并且都可以 称为玄妙，玄妙而又玄妙，那就是宇宙万物创生的本源 ──“道”了。 【解析】 “道可道，非常道；名可名，非常名。”第一个“ 道”字是名词，指宇宙的本源。关于宇宙的本源，古代 希腊哲学家有人说是水，有人说是火，也有人说是空气 ，中国的阴阳家认为是五行（金、木、水、火、土）， 老子却认为是“道”（说见第四、第二十一、第二十五 各章）。第二个“道”字是动词，讲说的意思。“常” 的意思是恒久不变。“常道”，就是恒久不变的道。第 一个“名”字是名词，指“道”的真相。第二个“名” 字是动词，称谓的意思。“常名，就是恒久不变的名。 ”老子的“道”，包含着宇宙万物的发源、生长、变化 、归宿的道理，是非常玄妙而无法用语言文字来讲说的 ，但又不能不说，所以只好立了这五千余言。佛家讲到 蕞高境界，也只是说：“不可说！”世尊在灵山会上， 拈花示众，这时大家就默然不响，只有迦叶尊者破颜微 笑。世尊只是以花示众，并未说破，迦叶参悟禅机，也 只是微笑而已，不用语言解说。因为形诸语言，反而破 坏真相，横生枝节，佛教禅宗所谓“说是一物即不中” ，就是这个道理。老子立了五千余言，怕后人把这五千 余言就当作“道”的全部，所以开宗明义就要人不要过