我的人生哲学

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但是这种烦闷就没有法子解决吗？有的。原来这 种烦闷的病源就是一个“找”。他本来在那里找，你 更引他去找，结果愈找愈找不着。人生的意义与价值 是不能找的；你去找，一定不能得。“人生意义与价 值在何处”这个问题根本是不该当解答的，因为人生 本无意义与价值。人生无所谓有意义与有价值，也无 所［谓无］意义与无价值。所谓人生的意义，就是问 “我为什么生活？”当他问的时候，就是想要“找” 一个意思。可是我们平常所谓意义，所谓价值，都只 是日常的片段的零碎生活偶然应用的一个名目。比如 问“我现在为什么来讲演？”或者说是为的使大家可 以多了解一点我的意思。当人作如是分～JlJH，1， 实已先有一个大标的在，这大标的虽不必是人有意去 建立，但无意中实已存在。所谓意义，都只有对待此 大标的而后可言。比如说话者是为什么的，即是先已 有“我要活着”的大标的。合于这种大标的，通常叫 做有意义；不合的就叫无意义，甚或还要加以屏斥。 这样的虽然比较的算大，但还是生活中的小段，不是 绝对的，还是有所为的。真正完全的整个的生活则不 然；他不是关系于其他种种的。整个的意思，就是绝 对的，非片段的。所有平常用的评算衡量，只能施于 片段的生活而不能施于整个的生活。平常因为把生活 看成片段惯了，把找意义的态度养成了习惯，便不觉 的也去施用于整个的生活。其实整个的生活并不与其 他种种有关系，根本说不到意义与价值。我还可以说 ，假使（实际上不会有的）你经过种种的研究商酌， 确定了人生的意义与价值，其实还不是你的真的人生 意义与价值，因为你无论如何是一个后来的追加。根 本上“找”的态度就很可怜。你生活便生活好了，“ 找”什么呢？根本的救济方法，便是放下你“找”的 态度。我只要一放下，便什么都有了：标的也有了， 意义也有了，价值也有了。所谓责任，只能对自己， 不对其他；我的责任只有当下的责之于己者。我觉得 大家总是不重己的一面，总要向外拼命的去找，无论 谁都是这样。那种种情形，如贼入室，如鼠出洞，东 张西望，总想着手一点而去，实在真正可怜。我从前 有一篇文章里曾有一段话也是这个意思，现在略述于 下。 我们看着社会上一般人陷溺在不合理的生活中真 是痛苦，真是可怜，不能不说几句话。《东方杂志》 译载罗素所作《中国国民性的几特点》说中国人不好 一面的特点头一件就是贪婪。这话在今日社会上贪风 炽盛的时候，是无法否认的。但这是什么缘故呢？这 由于他们人生态度的谬误。他们把生活的美满全放在 物质的享乐上，如饮食男女起居服用等一切感觉上的 受崩。总之，他以为乐在外边而总要向外有所取得， 两眼东觅西求。如贼如鼠。其实如此是得不到快乐的 ；他们把他们的乐已经丧失净尽，再也得不着真实甜 美的乐趣。他们真是痛苦极了，可怜极了。在我想这 种情形似乎是西洋风气进来之后才有这样厉害。几十 年前中国人还是守着他们自来耻言利的态度，这是看 过当时社会情形的人所耳熟能详的。中国国民性原来 的特点恐怕还是比别的民族好讲清高，不见得比别的 民族贪婪。近来社会上贪风所以特别炽盛，是西洋人 着重物质生活的幸福和倡言利的新观念所启发出来的 。贪婪在个人是他的错谬和苦痛，在社会是种种罪恶 的病原菌，例如最大的政治紊乱问题即出于此。 P46－P47