心通墨子/传记读库

作者简介

陆建华，安徽大学哲学系教授，中国哲学专业博士生导师，中山大学文化研究所特约研究员，*****特殊津贴获得者，安徽省学术和技术带头人，安徽省宣传文化领域拔尖人才，省级重点学科中国哲学学科负责人。主要研究道家和礼学，目前主要从事新道家哲学的建构。著有《先秦诸子礼学研究》、《荀子礼学研究》、《建立新道家之尝试——从老子出发》、《新道家与当代中国新哲学——以老庄为核心的阐释》等著作，在《哲学研究》、《哲学动态》、《中国哲学》、《中国哲学史》、《现代哲学》、《学术月刊》、《孔子研究》、《鹅湖》（**）、《哲学与文化月刊》（**）、《中国文化月刊》（**）、《孔孟月刊》（**）、《孔孟学报》（**）、《文化中国》（加拿大）等刊物发表论文多篇。

内容简介

可能是所有典籍对有关墨子的记载太简略，也可 能是墨子及其思想长期中断传诵的原因，宋代以后颇 有人怀疑墨子姓墨名翟。影响*大的当数元人伊世珍 提出的墨子“姓翟名乌”说。伊世珍的《琅嬛记》卷 下引《贾子说林》云，墨子本来不姓墨，而是姓翟。 他的母亲因梦见神鸟赤乌飞人室中，光辉耀目，*惊 而醒，遂身感有孕，生下了墨子，于是替他取名为乌 ，意谓赤乌之子。明末清初的文学家周亮工也附会此 说，在他的《因屋树书影》卷十中称“墨子姓翟名乌 ”。伊氏的《琅娱记》是一本笔记小说，所记多是神 仙怪诞之类的故事，实不足信。至于所引的《贾子说 林》，依清人孙诒让考证，古代亦无此书，可能出于 伊氏自己的杜撰。如此看来，这种姓翟名乌说纯属无 稽之谈，不必多辩。 但细考此说所出，也并非没有一点来历。它与以 下两则并不真实、充分的历史记载有关，进而衍生出 了“姓翟名乌”说。 一则是《诗经。商颂》“玄鸟”篇记载的“天命 玄鸟，降而生殷”的传说，《史记．殷本纪》又对此 作了补充。说殷民族的先祖契，是他母亲简狄因吞食 了玄鸟蛋而*孕生下的儿子。所以殷人一直把这种玄 鸟视为神秘的东西，并承认自己与其有一种特殊的血 族关系而加以崇拜。玄鸟便是我们习见的黑色的燕子 ，也便是伊世珍所谓的赤乌。司马迁说过墨子为“宋 之大夫”，宋国又是殷商民族的遗民。把墨子这样一 个令他的同胞感到骄傲的伟大人物与*人崇拜的神鸟 燕子联系起来，说成是燕子的神秘感应而生下的，就 不足为奇了。但这只是一种神话传说，不管古人是否 真的相信，今人是不该信以为真的。 二则是南齐文人孔稚圭的《北山移文》中曾称墨 子为翟子。这是一篇精美的抒情散文，被清人吴楚才 编人《古文观止》。文中有“泪翟子之悲，恸朱公之 哭”两句，作者自注：“翟子即墨翟，朱公指扬朱。 ”称墨翟为翟子，合乎古人在姓氏后加“子”的尊称 习惯，似乎翟为墨子之姓。其实这只是文人乘一时之 快，下笔而成的新奇之语，不足为据。以两句话的对 照来看，杨朱既称朱公，墨翟也可称翟公或翟子；朱 为名而不为姓，翟也当为名而不为姓，这是显而易见 的对称文体。何以偶称墨翟为翟子，墨姓就变成了翟 姓呢？ 同样的对称文体还见于同时的北齐颜之推《颜氏 家训．省事篇》，曰：“墨翟之徒，世谓热腹；杨朱 之侣，世谓冷肠。”墨对杨，翟对朱；杨朱姓杨名朱 ，墨翟也自当姓墨名翟。 “姓翟名乌”说已难以成立，但“墨子非姓墨” 之说并没就此而止。清末学者江琼著《读子卮言》， 有专论“墨子非姓墨”一章，并列出了八条理由来证 明，广征博引，洋洋洒洒，大有推翻传统“墨子姓墨 ”之说的气势。为了解其真相，我们不妨把江氏所列 的主要理由加以述评。 江氏“墨子非姓墨”说的主要根据可以归纳为以 下五点。 一、“墨”乃墨家学派名称，表示墨家思想学术 之宗旨，而非墨子本人之姓。若以墨为墨子之姓，则 与其他诸子学派皆以学术宗旨而不以姓氏为名的称谓 惯例相违背。 二、墨子之学，出于周朝的史佚、史角，中间历 数百年而后至墨子。说明未有墨子之前，已有墨家之 学，若以墨为姓，则不合学派产生、相传之理。 三、《墨子》书中多称“子墨子”。秦汉以前对 人的尊称是在姓后加“子”，称*某子，断无以“子 ”字加于姓之上者；而且墨家学派诸人也均无称姓者 ，都是以别号相称，故墨子之“墨”断非姓氏。 四、“墨”之为姓，除墨子一人外，前后*无墨 姓之人。因此不仅墨子不姓墨，可以说*无墨之一姓 。而翟姓之人却常见于春秋以后的各种文献。 五、古籍所载之人，有单称名而不称其姓者，而 无单称姓而不称其名之理，而《孟子》、《韩非子》 等书中却有单称墨子为“墨”的，可见“墨”字为学 术之称，而*非姓氏。 江氏所提出的以上几点根据遭到了近现代多数学 者的反对，如刘汝霖（《周秦诸子考》）、伍非百（ 《墨子大义述》）、吴毓江（《墨子校注》）、方授 楚（《墨学源流》）、王冬珍（《墨学新探》）以及 杨俊光（《墨子新论》）等，对江氏之说先后都进行 过不同的反驳。 P4－5