屈原:仰望苍穹叩问天
作者简介
《国家人文历史》杂志: 作为人民日报在文化历史领域影响力的重要延伸,《国家人文历史》创刊于 2010 年,由人民日报社主管主办。十多年来,《国家人文历史》坚持“家国情怀、人文精神、历史责任”的使命与担当,秉承“人文家国、历久弥新”的宗旨与理念,还原真实的历史细节,讲述精彩的历史故事,弘扬悠久灿烂的中华优秀传统文化,展示 5000 多年生生不息的中国人的精神世界。 十多年来,《国家人文历史》以“真实、权威、厚重 ”的鲜明特色赢得广大读者的青睐与喜爱连续11 年被评为“中国邮政发行畅销报刊”,被评为“全国百强报刊”。
内容简介
《九歌》里的众神 《九歌》是屈原作品中非常独特的一组。相比屈原的众多长诗,《九歌》的篇幅更短,每篇多在十五句到四十句之间,最短的《礼魂》不过五句,在楚辞中素称短诗;相比心灵的呐喊《离骚》、问题的迷宫《天问》,《九歌》则是一组美妙奇幻的神话,充满幽微的情致与芬芳的诗句。 这些神话你可能从未读过,因为它们来自古老的楚国,那个与中原大不同的地方。这些诗原本是楚人在祭坛前表演的歌舞剧,歌、乐、舞合一,后来由原加工润饰成诗。 虽然如今只能欣赏表演中的歌词部分,但也依然能感受到,这些作品绝不是那种正襟危坐的老先生,它们雀跃舞蹈着,自由穿梭在广袤天地间,或是于水汽弥漫的滩涂上、云雾缭绕的密林里游走,是那么优美又活力四射。 《九歌》共十一篇,那为何题名为“九”呢? 看法一:“九”是虚指,用代表“阳数之极”的“九”来命名,以表示数量之多。看法二:“九”是实指,除去祭祀阵亡将士的《国殇》和最后的送神曲《魂》后剩余九篇,“九”指这九篇诗中提到的九位神灵。 这九位神仙究竟是何来路?他们分别是天神东皇太一、云中君、大司命、少司命、东君,以及地祇湘君、湘夫人、河伯、山鬼,众神各有分工。现在,让我们在脑海里搭建一个小剧场,自行配乐,任时空迷离穿梭,让《九歌》中的诸神一一复活,在台上轮番登场。 吉日兮辰良,穆将愉兮上皇。 抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅。 瑶席兮玉瑱,盍将把兮琼芳。 蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆。 首先上场的是最受尊崇的东皇太一。他可能是楚地文化中的主神,地位就像道教中的玉皇大帝、西方希腊神话中的宙斯。“太一”在先秦典籍中很常见,原本是个抽象的概念,或是指形成天地万物的元气。汉代天文学中将天空中最明亮的星星称为“太一”,后来这一称呼逐渐成了天神、天帝的专名。至于“东皇”,“东”表示方位,“皇”指的可能也是天帝,与“太一”组合,表示强调。纵观现存的汉代以前的古籍,“东皇太一”一词只出现在《九歌》中。 可惜我们没法通过《东皇太一》见到这位天神的尊容,因为它通篇都在渲染这场祭祀典礼庄重盛大的氛围。很多人说它是《九歌》整组乐章中的迎神曲。祭台上摆满玉器、香草、美酒佳肴,鼓声伴着歌声,竽瑟齐鸣,众巫师身着华服,高唱迎接主神的诗篇,看得人目眩神迷。我们也做好准备,迎接众神的降临吧! 走近屈原,做不倦的歌者,与天地万物对话!通过屈原,深入古老神神秘的战国时代;跟着大诗人,读懂诗歌的起源与楚辞的瑰丽。 1.通过一位大诗人,深入一个历史上光辉灿烂的时代;跟着大诗人,读懂一类传诵至今的伟大诗篇:通过屈原,读懂诗歌的起源与楚辞的瑰丽;通过陶渊明,读懂魏晋风流与田园诗的隐逸;通过李白,读懂大唐盛世与唐诗的气象万千;通过苏轼,读懂大宋风雅与宋词的万种风情。 2.四位大诗人,串起中国文学史时间轴,读诗学史有坐标:屈原-战国,陶渊明-魏晋,李白-唐,苏轼-宋。 3.涉及各类文学体裁,把握中国古典文学的千年文脉:上古的弹歌和候人歌、先秦诗经、楚辞、魏晋田园诗、唐诗、宋词。 4.每本书一个知识网,搭建打通文史的诗词读库:历史线、文化史线、文学史线、诗人线,四条线交织成知识网络,学诗更是学通识。