唐诗百话(上中下最新修订版)

作者简介

施蛰存(1905～2003)：原名施德普，浙江杭州人。1922年考进杭州之江大学，次年入上海大学，开始文学活动和创作。1928年后任上海**线书店和水沫书店编辑，参加《无轨列车》、《新文艺》杂志的编辑工作。1932年起主编大型文学月刊《现代》。1937年起在云南、福建、江苏、上海等地多所大学任副教授、教授。1952年后在华东师范大学中文系任教授。主要著作有：短篇小说集《上元灯》、《将*的头》、《李师师》、《梅雨之夕》、《善女人行品》、《小珍集》，散文集《灯下集》、《待旦录》等。

内容简介

25 王昌龄：七言*句四首 长信秋词（五首之一） 奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。 玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳*影来。 闺怨 闺中少妇不知愁，春*凝妆上翠楼。 忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。 芙蓉楼送辛渐 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 寄穆侍御出幽州 一从恩谴度潇湘，塞北江南万里长。 莫道蓟门书信少，雁飞犹得到衡阳。 七言*句的唐律声调，完成于初、盛唐之际，作 者愈多。加以西域歌曲大量输入，需要新的歌词以配 乐，诗人们都利用*句的形式。因此，开元、天宝年 间，*句盛行，尤以七言*句为主。 七言*句一共只有二十八字，声韵、章法、句法 的错综变化，题材的多样，诗人艺术手法的各有特色 ，使这二十八字能组织成种种不同图案的万花镜。在 盛唐诗人中，王昌龄特别是作七言*句的高手，他的 七言*句传到**的也是*多。我们现在再选讲他四 首七*。关于从*、边塞的*句，已经讲过一首，这 里不再选了。现在选取的是其他两种题材的作品。 王昌龄，字少伯，京兆（今西安）人。开元十五 年进士及第, 官秘书郎。二十二年，中宏词科，调汜 水尉，迁江宁丞。史传中说他因为“晚节不护细行” ，贬龙标尉。安禄山之乱，他回到家乡，不知因何事 ，为县令闾丘晓所杀害。所谓“晚节不护细行”，竟 无从查考，不知是怎么一回事。做江宁县丞的时候， 大约是他作诗的全盛时期，因此当时人称他为王江宁 。他*后的官职是龙标尉，故后世人称他为王龙标。 这里所选四首*句，前二首属于宫词、闺怨一类，后 二首属于朋友投赠一类。加上从*边塞诗，就是他全 部七*的题材了。宫词是写宫中妃嫔的生活和思想感 情。她们对君王的怨情，或者是失*了，或者是求* 而不得，或者是悲叹青春虚度。闺怨是写一般民间妇 女的情怀，或者失*于丈夫，或者怀念离别已久的丈 夫。二者实在是同样的题材，不过作宫词就需要多用 些华丽的辞藻，而且往往是借古喻今，不能明白地直 说是当今皇宫中的事情。这一类闺情诗，虽然《诗经 》中已开始出现，但在晋宋之间，民歌流行以后，助 长了它的波澜。《乐府诗集》中有许多晋代的民间情 歌，如《子夜歌》《读曲歌》，也都是五言四句。到 了梁陈时代，文人用这种题材来描写贵族妇女的生活 和爱情，就成为宫体诗。唐代诗人继承这一传统，但 采用比兴方法，将失*或不得*的妇女的怨情，隐喻 自己不得志的遭遇。于是使这类诗具有新的意义，形 成了一个新的传统。《长信秋词》共有五首，这里选 的是第三首。五首诗的题材是汉 成帝两个妃子的故事。成帝先*爱班婕妤。不久 又*爱了赵飞燕。班婕妤失*后，自请到长信宫去侍 候太后，这样才得避免赵飞燕的妒害。班婕妤是史学 家班固的祖姑，也有文才。她留下了一篇自叙性的赋 ，其中有句云：“奉供养于东宫兮，托长信之末流； 供洒扫于帷幄兮，永终死以为期。”就是叙述她退居 东宫，为太后执洒扫之役，甘心从此终老。王昌龄运 用这个历史故事，作《长信秋词》，描写班婕妤在长 信宫中秋天里的思想感情。 **句说：天色黎明，殿门开了，她捧了扫帚进 去打扫。第二句说：暂且拿一把团扇在殿前徘徊休息 。将，作持字解。为什么这里忽然用到团扇？因为秋 风一起，团扇被人抛弃了，恰好象征妇女的失*。班 婕妤在殿前徘徊，是和团扇在一起，一个是失*的人 ，一个是失*的物，所以诗人说“共徘徊”。昭阳是 赵飞燕居住的华丽的宫殿。班婕妤看到从昭阳宫那边 飞来的乌鸦，背上还带着阳光，而自己身上却照不到 ，因而感叹自己的容颜反而不及乌鸦。太阳，在文学 上常是君王的象征，阳光，是君王恩*的象征。这样 一说明，这两句的形象思维就清楚了。从散文的语法 观点来看，“犹带”的主语，应当是“玉颜”，但这 是讲不通的。从诗意的分析来看，主语应当是“寒鸦 ”。这是诗与散文语法结构的不同之处。 第二首较为简单，用正面描写的赋体。一个不知 忧愁的青年妇女，在春天里打扮得齐齐整整，上楼去 眺望。忽然看到路边杨柳已经抽青，才后悔不该让丈 夫离家远去，追求封侯做大官。凝妆即严妆、盛妆。 翠楼、朱楼、红楼都是指妇女所居，诗人可以随便用 ，但**却专指**所居了。觅封侯是从*的代用词 。只有从*杀敌，建立*功，才能得封侯之赏。所以 这一句等于说“悔教夫婿去从*”。这首诗有两个曲 折。**个曲折是第三句与第四句的关系。为什么她 看到陌头柳色，就后悔不该让丈夫远行？未经细想， 就不能了解。不能体会封建时代妇女的思想感情，也 不能了解。原来柳色青青，表示春意浓厚，这时孤独 的妇女，为春意所感动，迫切需要爱人在身边。觅封 侯是没有把握的事情，而孤独无伴却是当前忍*不了 的生活。她这时才觉悟到：牺牲青春的爱情，去追求 无把握的富贵，**是错误了。第二个曲折是前二句 和后二句的关系。这里，关键全在“忽见”二字。虽 然在春天，她原先并没有什么感伤，照样打扮齐整， 高高兴兴地上楼去望远景。这是她“忽见”以前的情 况。“忽见”以后，情况大变。从“不知愁”剧变而 为悔恨了。四句诗刻画了一个出征**妻子的心理过 程。用散文写，二十八字肯定不够。这就是王昌龄所 作七*的凝练的特色。唐汝询在《唐诗解》中评解此 诗时指出了一个问题：“伤离者莫甚于从*，故唐人 闺怨，大抵皆征妇之辞也。”我们看唐代诗人的闺怨 诗，果然大多描写**的妻子。这是为什么呢？伤离 为什么莫甚于从*呢？这里就必须联系到唐代的兵役 制度。原来唐代采用府兵制。府兵就是分别隶属于各 个*府的常备兵，这种兵士的服役期极长。*初的规 定是二十一岁入伍，年满六十退役。武则天时改为二 十五岁入伍，五十岁退役。一个青年如果被征召入伍 ，他的妻子就差不多做一辈子**。因此，兵士的妻 子特别有伤离怨别之情。这就是唐人闺怨诗的社会背 景。 第三首是在芙蓉楼上送朋友辛渐回洛阳去而作。 芙蓉楼在今江苏省镇江市，是当时的北门城楼，面临 长江，大约船码头就在城下。这个楼*近已修饰一新 ，一定是王昌龄此诗的影响。全诗大意说自己从寒雨 中乘江船来到吴地，已是夜晚了。可是第二天清早却 要在这里，孤独的楚山下，送人远行。镇江是吴地， 也曾经属于楚。上句用吴，下句用楚，可视作互文， 总之这两个字都代表“此地”。送客时要托他带个口 信去给洛阳亲友。如果在洛阳的亲友问起我的情况， 请你告诉他们，我的心正像玉壶里的一片冰一样。这 是一句隐语，也是一种比喻。向来注解者都引鲍照的 诗句“清如玉壶冰”，以为这是王昌龄诗意的来源， 以为作者借用来比喻自己对于做官已经冷淡得很。玉 壶是比喻自己的清高，冰是比喻自己宦情之冷。我们 如果查考一下当时诗人用“冰壶”二字的含义，恐怕 对王昌龄这句诗，就不能这样解释。开元初，姚崇做 宰相时，曾写了一篇《冰壶赋》以告诫官吏。赋前有 一段小序，文曰：冰壶者，清洁之至也。君子对之， 不忘乎清。夫洞彻无瑕，澄空见底，当官明白者，有 类是乎？是故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德 也。 赋的*后有铭，铭文的*后几句云：嗟尔在位， 禄厚官尊。固当耸廉勤之节，塞贪竞之门，冰壶是对 ，炯戒犹存。以此清白，遗其子孙。姚崇要求官吏廉 洁奉公，像冰壶一样的内清外润。这篇文章在当时是 澄清吏治的指导文件，为官吏和士大夫所熟读，而且 连考试也以此为题目。王维有一首诗，题曰《赋得玉 壶冰》，注曰：“京兆府试，时年十九。”《文苑英 华》有佚名作《玉壶冰赋》，题下注云：“以坚白贞 虚，作人之则为韵。”又陶翰、崔损各有一篇《冰壶 赋》，题下注云：“以清如玉壶冰，何惭宿昔意为韵 。”这三篇赋显然都是考试时做的限韵的律赋。同时 诗人王季友也有《玉壶冰试诗》，其结句云：“正值 求珪瓒，提携共饮冰。”卢纶亦有一首题作《清如玉 壶冰》的诗，有句云：“玉壶冰始结，循吏政初成。 ”韦应物有一首《寄洪州幕府卢二十一侍御》诗，其 句云：“文苑台中妙，冰壶幕下清。”李白有一首诗 ，赠其侄临漳县令李聿，也说：“白玉壶冰水，壶中 见底清。清光洞毫发，皎洁照群情。赵北美佳政，燕 南播高名。”这许多诗赋，都是响应姚崇的《冰壶赋 》而作，玉壶冰的意义是比喻为官廉洁清正。王昌龄 此诗，应该也是寓同样的意思，请辛渐回去告诉洛阳 亲友，说自己做官，一定守冰壶之戒。沈德潜代表了 明清许多选家，给此诗批道：“言己之不牵于宦情也 。”（《唐诗别裁》）我以为全都错了。王昌龄不是 一个“不牵于宦情”的人。 第四首是作者在龙标寄给一位姓穆的朋友，此人 官为侍御史，正要到幽州（今河北省地区）去。诗意 说：自从我蒙恩降官，渡过潇湘二水来到龙标，我在 江南，你却到塞北去了。我们相隔万里，可是，你不 要说，你从蓟门寄信来不容易。要知道在秋天里从北 方飞来的大雁也飞得到衡阳呢！这两句是希望他多写 信来。封建时代的官吏，因有罪而被降职，还得感激 皇帝，说是*到恩惠，定罪从宽。“恩谴”二字就是 降谪的礼敬语。王昌龄这四首*句，每一首都符合“ 起承转合”的逻辑程序。**句当然都是起句，又称 为发句。这一句要起得不平凡，不闲空，还要能够控 制全诗的主题思想。有些**的诗，起句**突然， 好像桂林的山，拔地而起，一句就抓住了全篇。例如 鲍照的《登黄鹤楼》起句云：“木落江渡寒”，谢朓 的《赠西府同僚》起句云：“大江流*夜”，吴均的 《春咏》起句云：“春从何处来”，王维《观猎》的 “风劲角弓鸣”，王昌龄的“秦时明月汉时关”，都 是以起句雄健**的。第二句是继承**句的思路而 作补充或发展的。到这里，必须完成一个概念，而全 诗的主题思想还没有透露出来。第三句应当转一个方 向，提出一个新的概念。然后用第四句来完成这个概 念，从而说明了第三、四句与**、二句的关系，这 一句称为结句，或曰落句。一首诗，能否使读者感到 有余味，就要看结句的艺术手法。起句和结句是固定 的，承句并不固定。也许**、二句都是起句而没有 承句。第三句转也是固定的，它是全诗的关键句子， 读到这里，就看出诗人的用意来了。学习古代诗歌， 应当注意*句的第三句，看作者用什么方法表现全诗 的主题。 现在引用《岘傭说诗》两条，以供参考：七*用 意宜在第三句，第四句只作推宕，或作指点，则神韵 自出。若用意在第四句，便易尽矣。若一、二句用意 ，三、四句全作推宕或指点，又易空滑。故第三句是 转舵处。求之古人，虽不尽合，然法莫善于此也。 一九七八年五月二十七* P172-178