时光的秩序(公司的历史与未来)

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苏格拉底的问答（老师苏格拉底与学生艾曼达对 话录） 老师：艾曼达，什么是革命？ 学生：以武力推翻**。 老师：如果这个**本来由某个国王统治，结果 国王的弟弟杀了他篡位为王，这算是革命吗？ 学生：噢，那不是。 老师：这么说，并不是所有以武力推翻**的情 况都是革命？ 学生：哦，对，不是所有这样的情况都算是革命 。 老师：那，除了武力推翻之外，还需要什么条件 才能造成革命呢？ 再来一段孔子与学生的对话就*清楚这种区别了 。 孔子的问答 学生：“以德报怨，何如？” 孔子：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 再来一段耶稣的答案。 《论爱仇敌》： “你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’ 只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸 ，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的 里衣，连外衣也要由他拿去；有人强逼你走一里路， 你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的 ，不可推辞。”（马太福音第5章38～42节） 看出区别了吗？ 苏格拉底是老师问学生答，还没给*终答案。 孔子是学生问老师答，老师自问必自答。 耶稣是直接下结论。 如果讲做人，讲因信得救，是一个话题；而我们 **研究公司文化，是另一个思路。 我们培养干部*好要做苏格拉底这样的领导，给 下属设问，让他们去思考，这样一来，有潜质的下属 就会在思考过程中慢慢成长。 如果你觉得这样做事情太慢，那至少也要做孔子 一样的领导，起码把问题的根源提出来，解释清楚再 给答案。 *好不要做耶稣那样的领导：只给答案，请你照 做；答案有疑问，也没法问回去。这或许就是欧洲文 艺复兴、新教改革、科学兴起的出发点吧。 当然，耶稣也不是领导，他是教宗、是上帝。如 果领导干部不认为自己是上帝的话，就不要用耶稣的 方法。 再回来谈谈**和哲学的问题。这个命题到近代 才有，尤其哲学二字是*本人的翻译，中国直接用了 。笔者对其字面意思至今也不**懂，我们以前谈到 孔子啦、韩非子啦，都用的儒家啦、法家啦，就是什 么什么家、什么什么派。结论来了，苏格拉底就是哲 学家，耶稣就是**家，那么孔子呢？孔子说过“未