鲁迅杂文精选集（学生版）/经典名著

作者简介

鲁迅原名周樟寿，字豫才，后改名周树人，浙江绍兴人。1902年留学日本学医，后弃医从文。1918年，以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，被誉为“中国现代文学之父”。代表作有《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《华盖集》《南腔北调集》等。在翻译外国文学和整理中国古籍方面也成就卓著。

内容简介

我之节烈观 “世道浇漓，人心日下，国将不国”这一类话， 本是中国历来的叹声。不过时代不同，则所谓“日下 ”的事情，也有迁变：从前指的是甲事，现在叹的或 是乙事。除了“进呈御览”的东西不敢妄说外，其余 的文章议论里，一向就带这口吻。因为如此叹息，不 但针砭世人，还可以从“日下”之中，除去自己。所 以君子固然相对慨叹，连杀人放火嫖妓骗钱以及一切 鬼混的人，也都乘作恶余暇，摇着头说道，“他们人 心日下了”。 世风人心这件事，不但鼓吹坏事，可以“日下” ；即使未曾鼓吹，只是旁观，只是赏玩，只是叹息， 也可以叫他“日下”。所以近一年来，居然也有几个 不肯徒托空言的人，叹息一番之后，还要想法子来挽 救。第一个是康有为，指手画脚的说“虚君共和”才 好②，陈独秀便斥他不兴③；其次是一班灵学派的人 ，不知何以起了极古奥的思想，要请“孟圣矣乎”的 鬼来画策；陈百年、钱玄同、刘半农又道他胡说④。 这几篇驳论，都是《新青年》⑤里最可寒心的文章。 时候已是二十世纪了；人类眼前，早已闪出曙光。假 如《新青年》里，有一篇和别人辩地球方圆的文字， 读者见了，怕一定要发怔。然而现今所辩，正和说地 体不方相差无几。将时代和事实，对照起来，怎能不 教人寒心而且害怕？ 近来“虚君共和”是不提了，灵学似乎还在那里 捣鬼，此时却又有一群人，不能满足；仍然摇头说道 ，“人心日下”了。于是又想出一种挽救的方法；他 们叫作“表彰节烈”⑥！ 这类妙法，自从君政复古时代⑦以来，上上下下 ，已经提倡多年；此刻不过是竖起旗帜的时候。文章 议论里，也照例时常出现，都嚷道“表彰节烈”！要 不说这件事，也不能将自己提拔，出于“人心日下” 之中。 节烈这两个字，从前也算是男子的美德，所以有 过“节士”“烈士”的名称。然而现在的“表彰节烈 ”，却是专指女子，并无男子在内。据时下道德家的 意见，来定界说，大约节是丈夫死了，决不再嫁，也 不私奔，丈夫死得愈早，家里愈穷，他便节得愈好。 烈可是有两种：一种是无论已嫁未嫁，只要丈夫死了 ，他也跟着自尽；一种是有强暴来污辱他的时候，设 法自戕，或者抗拒被杀，都无不可。这也是死得愈惨 愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵御，竟受了污辱， 然后自戕，便免不了议论。万一幸而遇着宽厚的道德 家，有时也可以略迹原情，许他一个烈字。可是文人 学士，已经不甚愿意替他作传；就令勉强动笔，临了 也不免加上几个“惜夫惜夫”了。 总而言之：女子死了丈夫，便守着，或者死掉； 遇了强暴，便死掉；将这类人物，称赞一通，世道人 心便好，中国便得救了。大意只是如此。 康有为借重皇帝的虚名，灵学家全靠着鬼话。这 表彰节烈，却是全权都在人民，大有渐进自力之意了 。然而我仍有几个疑问，须得提出。还要据我的意见 ，给他解答。我又认定这节烈救世说；是多数国民的 意思；主张的人，只是喉舌。虽然是他发声，却和四 肢五官神经内脏，都有关系。所以我这疑问和解答， 便是提出于这群多数国民之前。 首先的疑问是：不节烈（中国称不守节作“失节 ”，不烈却并无成语：所以只能合称他“不节烈”） 的女子如何害了国家？照现在的情形，“国将不国” ，自不消说：丧尽良心的事故，层出不穷；刀兵盗贼 水旱饥荒，又接连而起。但此等现象，只是不讲新道 德新学问的缘故，行为思想，全钞旧账；所以种种黑 暗，竟和古代的乱世仿佛，况且政界军界学界商界等 等里面，全是男人，并无不节烈的女子夹杂在内。也 未必是有权力的男子，因为受了他们蛊惑，这才丧了 良心，放手作恶。至于水旱饥荒，便是专拜龙神，迎 大王，滥伐森林，不修水利的祸祟，没有新知识的结 果；更与女子无关。只有刀兵盗贼，往往造出许多不 节烈的妇女。但也是兵盗在先，不节烈在后，并非因 为他们不节烈了，才将刀兵盗贼招来。 其次的疑问是：何以救世的责任，全在女子？照 着旧派说起来，女子是“阴类”，是主内的，是男子 的附属品。然则治世救国，正须责成阳类，全仗外子 ，偏劳主体。决不能将一个绝大题目，都阁在阴类肩 上。倘依新说，则男女平等，义务略同。纵令该担责 任，也只得分担。其余的一半男子，都该各尽义务。 不特须除去强暴，还应发挥他自己的美德。不能专靠 惩劝女子，便算尽了天职。P7－10