第一哲学沉思集

作者简介

勒内·笛卡儿，1596年3月31日生于法国安德尔－卢瓦尔省的图赖讷（现笛卡尔，因笛卡儿得名），1650年2月11日逝世于瑞典斯德哥尔摩，是世界著名的法国哲学家、数学家、物理学家。他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他还是西方现代哲学思想的奠基人，是近代唯物论的开拓者且提出了“普遍怀疑”的主张。黑格尔称他为“现代哲学之父”。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。

内容简介

当你们问我从哪里得到的证据，上帝的观点就 像工匠印在他的作品中的记号，已经用到什么模型 ，那个记号的形式是什么，这很多。就像我，偶然 见到了一幅显示出阿佩里斯单单作为一个画家的技 术的画，可以说是无法模仿的技术，就是说，一个 阿佩里斯印在他所有画作上的记号，为了将他们和 其他的区分开。但是你用这样的问题回复：“那个 记号的形式是什么？”以及“印记的模型是什么？ ”这样一个询问好像值得一笑却不值得回复。 上帝的观点用这样的方式支持自我的观点，这 种方式类似于在画家的技术和由技术形成的艺术作 品之间的关系。因此，上帝的观点包含在自我作为 一个思考的东西的直觉里，以类似对一幅画的观察 包含在它自身的创作这幅画的艺术家的技术里的方 式。就像观察一幅画以帮助理解画中的技术，所以 ，通过《我思》来理解我自己，我开始理解我想起 的仅有的方法。因此，当理解在自我直觉中的上帝 时，没有基础区分直觉是什么和直觉是关于什么， 同样，当理解一幅画中的技术时，没有基础区分什 么是理解和理解是关于什么。根据笛卡尔说的，是 用这种方式，无可置疑在自我的意识中属于上帝的 意识。 理解这个非常重要，就是一旦上帝的“记号” 在自我的意识中凭直觉知道，上帝存在的“证据” 就不必要了：知道了自我就知道了上帝。就清除思 想的偏见来说，第三个沉思中的证据给思想上帝的 知识，因此必要的连接可以凭直觉知道；但是证据 对直觉来说不是物体，像我们看到的那样，它们缺 乏他坚持被保持的无可置疑的要求。按照笛卡尔对 清楚的怀疑，指向事实的关于上帝的知识的证据， 对上帝的理解将会向对自我的理解那样在直觉和直 觉的指示对象之间没有区别。一旦上帝的观点被认 为是上帝区别自我观点的“标记”或者“印记”， 我们知道上帝是以一样的确定性存在，就像我们知 道自我存在，我们不需要更多的上帝存在的“证据 ”。 在寻找理解这种直觉中，用这样一个段落开始 会是有用的，在这个段落里，笛卡尔注意到有限只 能根据无限被理解的事实： 我看到明显地在无限中有比有限中更多的真实 性，因此在一定程度上，我心中对于无限的概念比 有限更早——就是说，上帝的概念在我本身的概念 之前。因为我应该知道我怀疑，我渴望，就是说， 我缺乏某种东西，我不十分完满，除非在我心里有 一个比我更完满的存在体的观点，跟它相比较，我 认识到我本质的不足，这怎么可能？ 这个出现在上帝存在的第一个证据的过程中的 段落，在这里很有趣，在那里面它透露出关于一个 有限的理解者怎样寻找无限的知识。就是说，通过 这样的认识，为了意识到自我是一个有限的存在体