百年美文（青春阅读版谈艺卷1900-2000）

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文人画之价值 陈师曾 何谓文入画？即画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究 艺术上之工夫，必须于画外看出许多文人之感想，此之所谓文人画。或谓以 文人作画，必于艺术上功力欠缺，节外生枝，而以画外之物为弥补掩饰之计 。殊不知画之为物，是性灵者也，思想者也，活动者也；非器械者也，非单 纯者也。否则直如照相器，干篇一律，人云亦云，何贵乎人邪？何重乎艺术 邪？所贵乎艺术者，即在陶写性灵，发表个性与其感想。而文人又其个性优 美，感想高尚者也，其平日之所修养品格，迥出于庸众之上，故其于艺术也 ，所发表抒写者，自能引人人胜，悠然起澹远幽微之思，而脱离一切尘垢之 念。然则观文人之画，识文人之趣味，感文人之感者，虽关于艺术之观念浅 深不同，而多少必含有文人之思想；否则如走马看花，囫囵吞枣，盖此谓此 心同、此理同之故耳。 世俗之所谓文入画，以为艺术不甚考究，形体不正确，失画家之规矩， 任意涂抹，以丑怪为能，以荒率为美；专家视为野狐禅，流俗从而非笑，文 人画遂不能见赏于人。而进退趋跄，动中绳墨，彩色鲜丽，搔首弄姿者，目 为上乘。虽然，阳春白雪，曲高寡和，文人画之不见赏流俗，正可见其格调 之高耳。 夫文入画，又岂仅以丑怪荒率为事邪？旷观古今文人之画，其格局何等 谨严，意匠何等精密，下笔何等矜慎，立论何等幽微，学养何等深醇，岂粗 心浮气轻妄之辈所能望其肩背哉！但文人画首重精神，不贵形式，故形式有 所欠缺而精神优美者，仍不失为文人画。文人画中固亦有丑怪荒率者，所谓 宁朴毋华，宁拙毋巧；宁丑怪，毋妖好；宁荒率，毋工整。纯任天真，不假 修饰，正足以发挥个性，振起独立之精神，力矫软美取姿、涂脂抹粉之态， 以保其可远观、不可近玩之品格。故谢赫六法，首重气韵，次言骨法用笔， 即其开宗明义，立定基础，为当门之棒喝。至于因物赋形，随类傅彩，传摹 移写等，不过入学之法门，艺术造形之方便，入圣超凡之借径，未可拘泥于 此者也。 盖尝论之，东坡诗云：“论画贵形似，见与儿童邻。”乃玄妙之谈耳。 若夫初学，舍形似而骛高远，空言上达，而不下学，则何山川鸟兽草木之别 哉？仅拘拘于形似，而形式之外，别无可取，则照相之类也；人之技能又岂 可与照相器具药水并论邪？即以照相而论，虽专任物质，而其择物配景，亦 犹有意匠寓乎其中，使有合乎绘画之理想与趣味。何况纯洁高尚之艺术，而 以吾人之性灵感想所发挥者邪？ 文人画有何奇哉？不过发挥其性灵与感想而已。试问文人之事何事邪？ 无非文辞诗赋而已。文辞诗赋之材料，无非山川草木、禽兽虫鱼及寻常目所 接触之物而已。其所感想，无非人情世故、古往今来之变迁而已。试问画家 所画之材料，是否与文人同？若与之同，则文人以其材料寄托其人情事故、 古往今来之感想，则画也谓之文亦可，谓之画亦可。而山川草木、禽兽虫鱼 、寻常目所接触之物，信手拈来，头头是道。譬如耳目鼻舌，笔墨也；声色 臭味者，山川鸟兽虫鱼，寻常目所接触之物也。而所以能视听言动触发者， 乃人之精神所主司运用也。文人既有此精神，不过假外界之物质以运用之， 岂不彻幽入微、无往而不可邪？虽然，耳目鼻舌之具有所妨碍，则视听言动 不能自由，故艺术不能不习练。文人之感想性格各有不同，而艺术习练之程 度有等差，此其所以异耳。 今有画如此，执涂之人而使观之，则但见其有树、有山、有水，有桥梁 、屋宇而已。进而言之，树之远近、山水之起伏来去、桥梁屋宇之位置，俨 然有所绘也；若夫画之流派、画之格局、画之意境、画之趣味，则茫然矣。 何也？以其无画之观念，无画之研究，无画之感想。故文人不必皆能画，画 家不必皆能文。以文人之画而使文人观之，尚有所阂，何况乎非文人邪？以 画家之画，使画家观之，则庶几无所阂，而宗派系统之差，或尚有未能惬然 者。以文人之画而使画家观之，虽或引绳排根，旋议其后，而其独到之处， 固不能不俯首者。若以画家之画与文人之画，执涂之人使观之，或无所择别 ，或反以为文入画不若画家之画也。呜呼！喜工整而恶荒率，喜华丽而恶质 朴，喜软美而恶瘦硬，喜细致而恶简浑，喜浓缛而恶雅澹，此常人之情也。 艺术之胜境，岂仅以表相而定之哉？若夫以纤弱为娟秀，以粗犷为苍浑，以 板滞为沉厚，以浅薄为淡远，又比比皆是也。舍气韵骨法之不求．而斤斤于 此者，盖不达乎文人画之旨耳。 文入画由来久矣，自汉时蔡邕、张衡辈，皆以画名。虽未睹其画之如何 ，固已载诸史籍。六朝庄老学说盛行，当时之文人，含有超世界之思想，欲 脱离物质之束缚，发挥自由之情致，寄托于高旷清静之境。如宗炳、王微其 人者，以山水露头角，表示其思想与人格，故两家皆有画论。东坡有题宗炳 画之诗，足见其文人思想之契合矣。王虞、王羲之、献之一家，则皆旗帜鲜 明。渐渐发展，至唐之王维、张洽、王宰、郑虔辈，更蔚然成一代之风，而 唐王维又推为南宗之祖。当时诗歌论说，皆与画有密切之关系。流风所被， 历宋元明清，绵绵不绝，其苦心孤诣盖可从想矣。 南北两宋，文运最隆，文家、诗家、词家彬彬辈出，思想最为发达，故 绘画一道亦随之应运而兴，各极其能。欧阳永叔、梅圣俞、苏东坡、黄山谷 ，对于绘画皆有题咏，皆能领略；司马君实、王介甫、朱考亭，在画史上皆 有名。足见当时文人思想与绘画极相契合。华光和尚之墨梅、文与可之墨竹 ，皆于是时表现。梅与竹不过花卉之一种。墨梅之法自昔无所闻，墨竹相传 在唐时已有之。张璨、张立、孙位有墨迹；南唐后主之铁钩锁、金错刀，固 已变从来之法。至文湖州竹派，开元明之法门，当时东坡识其妙趣。文人画 不仅形于山水。无物不可寓文人之兴味也明矣。P6-9