易经初解(精)

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乾卦，象征天。 组成卦形的线段称为爻，一条连续不断的线称为阳爻 ，名为九，代表着事物的阳性因素。乾卦六爻都是阳爻， 象征天是纯粹的阳性能量。 乾为阳，乾为天，乾为无。 这里的“天”不能简单理解为头顶的天空，这里的“ 无”也不是什么都没有的意思。乾，是那无形无质却包含 一切可能性与创造力的能量。无，是万物之始，也是万物 之终，终而复始，生生不息，没有穷尽。 这样的乾卦最初是谁创造的呢?相传是伏羲画出来八卦 的卦形。伏羲作为人文初祖，智慧超凡，非常善于观察和 思考。他仰则观象于天，俯则观法于地，近取诸身，远取 诸物，终于参透了宇宙的信息，并用八卦高度凝练地表达 出了其中的奥妙。大概有三千年的时间，这些卦形是没有 文字的。但这并不妨碍三千年中上古的先民透过八卦来激 发智慧。 但随着时间的推移，人们渐渐无法了解伏羲最 初想要表达的天道，朴素简洁的八卦也蒙上了神秘的面纱 。人们看不懂卦形，也就难以以之探索天道。只有那些与 伏羲有着相似内在品质与智慧的圣人，才能解读八卦的奥 秘，周文王便是其中之一。 周文王姬昌是商纣王时的周方国首领，因贤明有道、 治国有方，国家发展到“三分天下有其二”的程度，引发 了商纣王的忌惮(dan)，而将他囚禁在羑(you)里的监狱。 周文王在狱中度过了七年的时光，却没有消沉失望，而是 更加投入地研究八卦。他从伏羲氏的先天八卦图引申出后 天八卦图，并将八经卦重叠组合成六十四卦，以便更清晰 地呈现宇宙运行的规律和变化。周文王给六十四卦分别起 了名字，并根据自己对每一卦的认识，写了一个提纲挈领 的卦义概括，就是所谓的“卦辞”，也称为“彖(tuan)辞 ”。后来周文王的儿子周公旦又为每一卦的每一爻写了解 读，称之为“爻辞”。周文王与周公旦所写下的卦辞和爻 辞，统称为“系辞”，就是系在每一卦上的文辞。孔子对 系辞也就是卦爻辞的解释，就是《系辞》。 周文王为乾卦所写的卦辞是：“乾：元，亨，利，贞 。” 孔子的学生子夏这样解释乾卦的卦辞：“元，始也。 亨，通也。利，和也。贞，正也。” 这四个字总结了造物的品格，能够开天辟地，能够四 通八达，能够和谐万物，能够中正有终。同时也代表了生 、长、成、灭的轮回过程，因此也用来象征春、夏、秋、 冬四季。 由此我们可以了解，乾卦是万物的开始，也是万物的 终结。万物的生生灭灭都是乾卦的能量显化。更进一步说 ，整个《周易》本质上都是在讲乾卦，讲本初的创造力是 如何运行，并带来万事万物的生灭变化。因此孔子说“乾 道变化”，意思就是乾卦变成六十四卦，乾卦的六爻变成 三百八十四爻。乾卦是多么了不起啊，所以孔子赞叹说“ 大哉乾元，万物资始，乃统天”，意思是乾卦是创造的根 本，是万物的资源。 乾卦是纯阳之卦，又被称为具有龙德。因为龙德与天