纪连海谈道德经

作者简介

纪连海，**历史学家，***新媒体研究院成员、中国青年网络智库成员、中国民生研究院特约研究员、中央音乐学院客座教授、***-10《百家讲坛》主讲人、北京师大二附中历史教师。曾经先后在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲《正说和珅》等56讲；在上海电视台《文化中国》栏目主讲《〈孝庄秘史〉大揭秘》等105讲；先后出版数部历史著作。

内容简介

两千多年来，虽然人们对于“道可道，**道”的解 释不尽相同，但在“道”的理解上，学者们有大致相同的 认识，都认为“道”是运动变化的，而非僵化静止的；宇 宙万物包括自然界、人类社会和人的思维等一切运动，都 是遵循“道”的规律而发展变化的。 老子告诉我们，所谓“道”就是事物规律，欲知事物 规律，必须知道何为事物；欲知何为事物，必须知道事物 的形成；知道形成的事物都有名有归属，那么没有形成事 物的是什么呢，是太极中看不见“万物之始”的物质。于 是说知道“万物之始”的物质**存在于自然界的人很少 ；要知道现有物种为什么能长久存在于自然界，研究者必 须从头到尾去观察该物种。 *后老子得出结论：无形无名与有形有名的两种事物 ，叫法不**质却一样，两者同是一样的物质成分。它相 互转化的道理，奥妙而深远，世上很少有人理解，很少有 人得知他(它)相互转化的窍门(玄而又玄，众妙之门)。 “无”“有”是用来称呼“道”的，用来表明“道” 由无形落实向有形的一个活动过程。老子所说的“无”， 并不等于零。只因为“道”是一种潜藏力，它在未经成为 现实性时，“隐”着了。这个幽隐而未形的“道”，不能 为我们的感官所认识，所以老子用“无”来称呼这个“不 见其形”的“道”。这个“不见其形”而被称为“无”的 “道”，却又能产生天地万物，因而老子又用“有”字来 形容“道”介于无形与有形之间的一种状态。可见，老子 所说的“无”含藏着无限未显现的生机，即“无”蕴含着 无限的“有”。“无”和“有”的连续，显现了不见其形 的“道”产生天地万物时的一个活动过程。 我们不妨用牛顿发现万有引力来打个比方，以便*好 地理解此章内容。 在牛顿没有对掉下的苹果感兴趣前，没有“万有引力 ”之名，“万有引力”就是“无名”。但是万物之间的引 力是存在的，天地之始引力就存在，只是“无名”而已。 牛顿把这种以前不识的力命名为“万有引力”，这就 “有名”了。我们现在认识的万物都是“有名”的，所以 “有名”是万物之母。这就是“无生有”。 牛顿在命名万有引力前，他发现、归纳了这种万物之 间引力的存在规律、本质，虽然一直看不见(常无)，不知 其名，但是从宇宙太空到微观的电子内部都存在着这种力 。 当有了万有引力之名后，我们观察到，不只苹果落地 ，*月星辰的运行都有(常有)万有引力的征状显现。 “道”在未被认识前无名，被认识后就有名了。都是 道，只是在认识前后的名不同而已。 老子想象有个东西掌管着万事万物的一切，其掌管的 方法又是有自己的规律和特征的，老子把这个东西命名为 道，就是自然之道、天之道。 老子说“道”产生了天地万物，但它不可以用语言来 说明，而是**深邃奥妙的，并不是可以轻而易举地加以 领会，这需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过程。 比如，公司是一种陌生人的利益合作机构，其*高的