自己拯救自己（大字版）/西方经典哲理散文文库名著名译

作者简介

塞缪尔·斯迈尔斯（1812－1904），英国19世纪伟大的道德学家、著名社会改革家和随笔作家，成功学的开山鼻祖。被誉为催人奋发向上的“人类精神导师”、“励志和自助之父”。一生写过20多部著作，最著名的有《自己拯救自己》、《品格的力量》、《金钱与人生》和《人生的职责》。这些著作以英、法、德、日、俄等语言在世界许多国家出版，不断重印，成为世界各国年轻人最喜爱的人生教科书。

内容简介

做自己的救世主 有人说，“几乎所有的时代，幸福都是通过制度 本身而不是通过自己的行动去获得的”，遗憾的是， 人们竟然对此深信不疑。 因此，促进人类进步的立法价值常常被我们高估 。为此，人们设立了很多立法机构，每隔3年或5年就 选举一次立法者。然而，不管这些立法机关的职能被 我们履行得有多么好，它对人们的生活和性格所起到 的积极影响都是微不足道的。更有一种情况，政府的 作用是消极和有限的，而不是积极和无限的。换句话 说，政府的主要作用在于保护人们的生命、自由和财 产。 如果法律得到严格的执行，它就能平等地保护人 们享受到他们自己的劳动果实，而不受任何智力上或 其他方面的限制，只需要付出相对较小的一点代价（ 纳税）就够了。然而，不论多么完备严厉的法律都不 可能使好吃懒做的人勤奋起来，也不能使那些奢靡挥 霍的人变得节俭或者使酒鬼懂得不贪杯。所以，要改 变这些就只能依靠个人的勤俭和自律才能有效，通过 好习惯而不是靠更多的权力去改变。 一个国家的政府本身通常就是组成它的社会个体 的写照。一个高于人民素质水平的政府必将被拉回到 与它的人民素质水平相当的层次，而一个落后于人民 的政府迟早会被提升到与人民的水平相同的档次。事 实证明，一个国家的价值和力量绝不是来自于它的制 度形式，而是取决于它的人民的整体素质。国家只不 过是社会个体的集合体，而文明本身也只不过是男女 老少这些社会个体不断去发展完善的问题而已。 国家的进步是每个人的勤恳奉献、吃苦耐劳和正 直诚信的结果。就如同国家的衰败在于每个人的懒惰 、自私和邪恶一样。我们常常认为那些社会邪恶问题 大多缘于个人生活的堕落。虽然通过法律的制约可以 最大化地减少或根除它们，但是，一旦遇到适合它们 滋生的环境，它们就会死灰复燃，除非个人生活和性 格状态得到彻底改善。假如这种认识是对的，那么， 我们可以得出结论：那些爱国情怀和博爱精神不是通 过改变法律和制度产生的，而是通过引导人们独立自 主、自力更生而产生的。 一个自控力很强的人，受外界因素干扰的可能性 就很小。一个心灵被囚禁的民族是不可能仅仅依靠改 变统治者和制度就能获得自由的。自由必须建立在个 人性格这一坚实基础之上，它也是社会安定和国家进 步的必不可少的保证。约翰·斯图尔特·密尔曾说： “只要个性还存在，专制就会受到有效遏制；任何毁 灭个性的东西都是专制主义，不论它以什么名义出现 。” 在关于人类进步的问题上总有一些谬论。有些人 呼唤恺撒式的救星，有些人则疾呼民族自救，还有些 人则把希望寄托在法令的制定上。刚开始我们都可能 会礼迎恺撒式的救星，但慢慢会发现，“谁信仰并拥 戴他，谁就幸福”这一教义简单来说就是：任何事情 都由救世主来为人民决定，而不是由人民自己来做决 定。如果这个认识被作为社会准则，它势必会毁灭民 众自由的良知，很快为一切形式的专制主义铺平道路 。恺撒式崇拜是人类最糟糕的偶像崇拜形式，它推崇 绝对权力，它所带来的直接恶果就如同对财富的绝对 崇拜一样。真正值得大力弘扬的信念应该是自救自助 精神，只要人们彻底领悟这点并付诸行动，恺撒主义 就会自行消亡。自救自助精神和恺撒主义是两个对立 的原则，就像维克多·雨果对笔和剑的关系论述一样 ：一个会干掉另一个。 至于说民族主义和议会法令的力量，也不过是一 种流行的迷信罢了。威廉·达尔干，一位爱尔兰伟大 的爱国者，他在首届都柏林工业博览会闭幕式上的讲 话，也许非常适合在这里引用：“老实说，在我的记 忆中，我从未听到过我的同胞提及‘独立’一词。我 听到最多的就是他们怎样从这里、那里或其他什么地 方去获取独立，或者把希望寄托在那些外国人身上的 论调，我能认识到与外国人交往可以给我们带来巨大 的利益，但我也同时深切地感到：我们的工业独立得 完全依靠我们自己。我坚信，如果我们勤奋努力和精 益求精的话，我们现在就面临着最好的机遇和更加灿 烂的前景。我们已经迈出了步伐，但切记：坚忍不拔 才是成功的最大保障。只要我们有饱满的热情，我就 深信，用不了多久，我们将会达到一个与其他民族一 样舒适、一样幸福、一样独立的状态。” P2－5