同道中国：韩愈古文的思想世界

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韩愈古文是中华文教的核心载体，影响持续千年之久，其所涵育建构的超越家族血缘、身份等级的“同道中国”理想，是走向世界的中国人需要认真对待和反思的中华文明精神遗产。 韩愈古文亦是唐代文化创造的一个缩影，它有继承六艺之文、百家之编与回应佛老挑战的“大进大出”，也展现了“文起八代之衰”的“大开大合”。品读韩文，既要理解其纵横古今的开阔，又要体会其如何回应时代课题、自树立不因循的深刻独创。 古人以立德、立功、立言为三不朽，韩愈则塑造了士人的所思、所行与所言。其所建构的“文道观”，将中华道统的统一与“文”的多样性相融合，这是唐朝这个开放融合时代对中华文明的精神再造，不仅绵延后世，也将启迪未来。 ——刘 宁

内容简介

“同道中国”的文明意义 韩愈古文是中华文明的核心经典，宋代以下千年时 间里，无数人对韩文沉潜涵咏，心追口摹。在家族礼法 、亲缘乡土传统很深的中国社会，以韩文为代表的古文 ，涵育了自励自强、同道相知的精神共同体，塑造了“ 同道中国”的文明传统。“同道中国”让中国人摆脱外 在的依傍，追求道德的绝对性与内在性，树立了同道的 思想价值基础；通过文以明道，让同道拥有丰富的情感 文化基础；通过发明师道，让同道拥有交流传承基础。 正是这三个基础的结合，让古文塑造的“同道中国”情 理兼备、血肉丰满、生气淋漓。 韩愈古文在传承中不断引发后人的思考，当然也不 乏争议。宋人对韩愈的复杂态度，反映了韩愈的“同道 ”精神，对宋人日趋显著的“同理”追求的特殊意义。 20 世纪以来，陈寅恪为弘扬韩愈历史文化成就做出重 要贡献。他的有关见解，深受内藤湖南“唐宋变革说” 影响，“唐宋变革说”所带来的积极启发与所存在的局 限，值得深入反思。这些意见起伏、赞誉与争议，一次 次印证了韩愈的重要影响，反映出理解韩愈是一项十分 艰巨但极有意义的课题。 韩愈古文是塑造中华文明精神价值的“深文本”， 其深刻的意义、深邃的思理以及复杂的语言，需要以贯 通古今的视野，在复杂的文本环境中加以解读。对中华 文明的深入理解，需要对韩文与杜诗这样的“深文本” 不断做出新的探索。 第一节 ?韩愈为“唐宋八大家”之首：“同道”对 “同理”的意义 韩愈是“唐宋八大家”之首，这个“首”，并不只 意味着开端，更意味着首要与主脑。韩愈古文奠定了古 文传统的基本道路。宋代古文以韩愈为法而又有新的创 造，展现出与韩文有所不同的风格。而宋代古文相对于 韩文所发生的变化，令人更加深切地感受到韩文所特有 的重要意义。 宋代是韩愈传承的重要时期，无论是古文家还是理 学家，在继承韩愈古文理想的同时，都明显增加了“理 ”的反思。古文家令文章更趋理性化、平易化；理学家 则更加强化韩文“拟圣”的超验与神圣，探索形而上的 “天理”。宋人重“理”，不是否定“同道中国”的理 想，而是面对更复杂的现实矛盾和群体纷争，希望通过 将“同道”发展为“同理”来回应现实的挑战。 欧阳修是宋代古文运动的领袖，他推崇韩愈，但不 满于韩文的艰深奇僻，希望古文更加关注现实，更加平 易而理性。韩文的艰深僻涩，很大程度上出自其“拟圣 ”的脱俗追求，欧阳修则希望以更加务实的理性态度来 理解“圣人之道”。他认为：“（圣人之道）易知而可 法，其言易明而可行，……其事乃世人之甚易知而近者 ，盖切于事实而已。”（《与张秀才第二书》）他明确 反对学者虚谈性命，主张多关心具体的现实问题。对此 学界言之已详。关于文道关系，如前所述，韩愈认为“ 文”承载着修身成德、优入圣域的修养意义，强调对“ 以文章学和思想史为经纬 全新探讨韩愈以古文重塑千年文教传统的思想伟业