老子通读

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第一章 道可道，非常道 【原文】 道可道，非常道；名可名，非常名。 无，名天地之始；有，名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之 门。 【意译】 “道”是可以描述的，但是，所描述的这个“道”不 是我们通常所看到的某种具体的器物，它只是一种抽象的 存在。“道”是可以命名的，但是，“道”之名与我们通 常所看到的具体器物的名是不同的，它没有对应的具体器 物为我们的感官所感知。 “道”有两个属性：一个是“无”，一个是“有”。 其中，“无”是天地的肇始，“有”是万物得以产生的源 头。 由于我们人类的认识水平有限，作为“天地肇始”的 “无”显得非常遥远而不可捉摸，可以说是奇妙无比的； 而作为万物得以产生的“有”，因为它能生发出有形有象 的东西，所以，我们能够观察到它的具体表现。 “无”和“有”，是“道”的两个属性，同是“道” 的体现，只是我们对它们的称谓不同而已，它们同样都很 玄妙，而且很不一般，因为它们是天地的肇始和万物得以 产生的源头。 【解读】 道可道，非常道；名可名，非常名。 “道可道，非常道。”老子认为，“道”是一种很抽 象的“真实存在”，居于一切有形、有象的客观物体之上( “形而上”)，不为我们的肉眼所见。也就是说，“道”不 同于我们常说的某种具体可见的东西，如道路、小溪，因 为它既无形又无象。本句话的第一个“道”字，系指“形 而上之道”；第二个“道”字，意为“描述”。此话可以 这样理解：“形而上之道”是可以认识的，但它不同于一 般的有形器物。 “名可名，非常名。”如果给“形而上之道”一个“ 具象”的名，也是可以的，但“道”之名不同于具体事物 的名。也就是说，“道”这个“名称”虽然可以说成是一 个“名称”，但它与我们通常所讲的“名称”是不同的， 它无法在我们的脑海里形成具体的印象，形不成“物一名 ”之间的联系或对照。它不像某个具体的人名，因为人名 对应着具体的人，如说到张三、李四时，我们可以看到张 三又高又胖，李四又矮又瘦；即便张三、李四不在眼前， 只要我们见过他们，就可以在脑海中给予联想。它也不像 某个具体的物名，如桃树、松树，因为物名也可以让我们 眼见为实，或者在未见时加以联想——桃树结果可以吃， 松树成材可以做家具。总之，“道”之“名”没有具体事 物的“名称”那么简单，那么易于认识和把握。我们称“ 形而上之道”为“道”，也只是说起来比较方便而已。 无，名天地之始；有，名万物之母。 老子认为，形而上的“道”包含“无”与“有”两个