福宝场/乡土中国

作者简介

陈志华，1929年出生，1952年毕业于清华大学建筑系，留校任教，1994年退休。主要专著有：《外国建筑史》、《外国造园艺术》、《意大利古建筑散记》、《保护文物建筑和历史地段的**文献》，合作编译了《现代西方艺术美学文选·建筑美学卷》，还有一本杂文集《北窗集》。19**年起与同事楼庆西、李秋香一起合作，从事中国乡土建筑研究。至今已出版《楠溪江中游乡土建筑》、《诸葛村乡土建筑》、《新叶村乡土建筑》和《婺源乡土建筑》等四本。

内容简介

壹 从哥老会说起 到福宝镇的头两天是半阴晴，一阵一阵的阳光， 虽然早过了立冬，但天气又潮又闷，上一段台阶，身 上就发黏。第三天下雨，空气反倒干爽了。我把龚在 书老先生邀到小茶馆里，找一个靠街的桌子坐下，请 他接着讲讲福宝镇过去的情况。龚先生年轻时是个刻 字匠，后来在供销社工作，平*很留心镇上的事情， 记得街上整整一百家店铺的营业项目、店主姓名和身 份。龚先生大我一岁，七十四了，已经陪我在街上跑 了两天，我们都有点儿疲累，趁雨天，就喝杯茶慢慢 聊聊，当地话叫“摆龙门阵”。 老街上没有多少人。年轻的不是到外地打工去了 ，就是搬到白色溪以西的新区去了。留下的大多是老 年人，加上几个侍候公公婆婆的媳妇和交给爷爷奶奶 照顾的中小学生。一下雨，街上*加冷清，檐头的滴 水打着地面，一声一声都听得分明。 骨头都酥软了，不想再谈什么枯燥而又难记的事 和人。找些轻松有趣的话题，谈着谈着就谈到了哥老 会，这可是四川特有的话题。没有想到，龚先生自己 就曾经是一个“袍哥”。袍哥就是哥老会成员。一提 起袍哥，他来了兴致，把两只大拇指竖起来，右腕搁 到左腕上，笑眯眯叫我看这个手势。我一发呆，他就 解释说，这意思是：“我是大爷。”大爷就是舵把子 。接着把右手往上一挪，搁到左前臂中央：“这叫我 是二爷”。再往上搁到臂弯，“我是三爷”。哥老会 是流行于四川城乡的民间组织，分“仁、义、礼、智 、信”五个堂口，每个堂口有大爷、二爷、三爷，以 下是五牌、六牌、九牌、十牌。没有四牌、七牌和八 牌。据说老早从前，什么地方有个四牌当了“叛徒” ，所以就取消了四牌。七牌和八牌不知为什么也没有 了。大爷，舵把子，也叫大哥，是总当家；二爷不管 事，但人品*能服人，又叫“圣贤”；三爷是“能人 ”，实际的管家，说话算数。五牌是三爷的帮手，六 牌又是五牌的帮手。九牌是众多的普通成员，十牌是 初加入的，又叫“老幺”。普通成员自报身份的方式 是用右手拍拍左肩，老幺则是摸一下耳垂。 堂口的成员有身份的差别。仁号成员大多是“少 爷、公帮和仕宦”，就是绅粮和公职人员；义号是“ 买卖客商”；礼号“刀刀**”，就是小商小贩；智 号则“猴猴囊囊”，都是些医卜星相、三教九流的人 ，龚在书先生叫他们“知识分子”。福宝没有信字号 。信号的成员大多是苦力和乡农，“焦干二十四”， 而福宝是个场镇。 这个话题很有趣，老板娘端上两杯茶，就打横头 坐下了。四川的城市和场镇里，*多的是茶馆，一家 挨一家。镇上的小茶馆，一家一间店面，*多放三四 张桌子，很平民化，常去坐坐摆龙门阵的都是些小买 卖人和苦力。乡里人挑一担菜到街上卖，换几个钱就 进茶馆，不管认识不认识，八个人围一个方桌坐下， 谈天说地，不到饭时不走。直到现在，茶馆仍然是四 川场镇里的特殊景观，坐满了穿蓝色短衣、头缠白帕 的男子汉，个个抽着旱烟杆，一屋子蓝色烟雾直往街 上冒。茶馆的设备也很粗糙简陋，白木桌子，条凳， 柜台上偶然有几碟豆*干，买的人没有几个。人们来 喝一杯茶，为的是享*一阵社会交往的乐趣。以前福 宝老街的一百来家店铺里，有五家茶馆，其中一家是 双开间，一家是三开间，规模之大算是少见的了。不 过，自从1980年代开辟了新区之后，老街居民不多， 只剩下两家茶馆，一家是那三开间的老茶馆，过去叫 天禄阁，1949年后换了老板，没有给茶馆起名字。另 一家是单开间的，过去是卖糖果糕饼的京果店。两家 的主管都是中年妇女，一面照应老人孩子，一面张罗 顾客。其实也没有什么顾客，寥寥几个街坊邻里，进 来坐坐，摆摆龙门阵，并不花钱喝茶。*常来的是几 位老太太，凑在一起打纸牌。纸牌一寸来宽，三寸来 长，叫做“大二”，是四川特有的，据说规则很简单 ，输赢数也不大，只求消磨时间。打一上午，只给老 板娘五角钱。 P1－5

福宝场作为经济，**，文化的中心，水旱交通枢纽，自然免不了有盛行于四川全省的哥老会袍哥活动。所有这些，加上移民的特殊习惯，福宝镇的历史文化蕴藏**丰富，而且带着强烈的地方色彩。陈志华编著的《福宝场》中通过大量的图片资料，反映了四川合江福宝镇的人文地理、风土人情、建筑、风俗习惯等概况。