南怀瑾与彼得·圣吉(关于禅生命和认知的对话)/南怀瑾演讲系列

作者简介

南怀瑾先生（1918－2012），海内外享有盛誉的著名学者。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年创立东西精华协会，旨在促进东、西文化精粹之交流。1980年在台湾创办老古文化事业有限公司。 南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，2004年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学、授课，培养下一代文化种子。 南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰富，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海内外各层次读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士；而南怀瑾先生融会东西精华、重整文化断层的心愿，亦将永续传承下去。

内容简介

第一章 第一讲 南师：开始讲修持之前，我先问你，在你几年前来这 里参加禅七打坐以前，你有没有在别的地方学过静坐、瑜 伽、冥想之类的？ 圣吉：我初学静坐，是在加州一所由日本禅宗大师铃 木大拙开办的禅修中心。那是很多年以前了，我当时约廿 一岁，还是大学生。其后我也陆续参加过一些其他的静坐 活动，像是印度大师Swami Muktanada的课程，还有一些 开发人类潜能运动之类的修习。 南师：以你的年龄，应该没有见过铃木大拙本人。 圣吉：是的，我参加他的禅修中心时，铃木大拙本人 已经去世了。 南师：铃木大拙只是讲禅，不做功夫的。修持正是我 们今天要谈的题目。无论如何，比起密宗还有一些其他的 门派，至少你由禅宗开始，算是走了一个比较好的路线。 在正式开始之前，我再问你一个简单的问题，你学这 个的目的是为了入世还是出世？因为目的不同，开始修持 的方法也不同，但是到最后仍然是相结合的。 圣吉：好一个简单的问题！好，我给一个简单的回 答，我想为人类作出贡献。 南师：好，这是你现在这一次的答案，你自己记住。 你每天打坐几次？ 圣吉：早晚各一次。 南师：每次多久呢？ 圣吉：早上一坐约四十五分钟到七十五分钟，晚上约 半小时。我早上也做气功，所以一共要用上两小时。 南师：针对你的目的，我们谈一些修持的方法。你做 了精神会好，心理也会宁静很多。 上次你来这里的七天当中，我们有没有提过生与死的 问题？人怎样生出来的，死时又是什么情形？ 圣吉：有的。 南师：现在我们只讲生的一面。生命都有两个层面， 一个是知觉的，像是意识、思想、情绪；另一个是感觉 的，例如疲劳想睡、肚子饿要吃等。知觉用现代话说是心 理的，感觉是生理的；西方说知觉是理性的，感觉是感 性。西方认为理性是唯心的，这不同于我们讲的唯心，他 们认为感性是唯物的。 当你打坐时，你的思想在转动，有时多一点有时少一 点，你清楚吗？ 圣吉：很清楚。 南师：这个思想，缩小到唯识的说法，是属于第六意 识的分别意识。你还记得，我说过第六意识不属于身体， 也不属于脑，不在内，也不在外，无所在，又无所不在。 密宗和西方观念认为第六意识是在脑，这是错误的，因为 脑仅仅是身识的一部分。 我常听人说打坐坐不久，坐久了不是这里不舒服就是 那里痛。如果有人用枪指住你的头，你敢动一下就开枪， 你还敢下座吗？这时第六意识都知道，可是身识就不影响 你了。