但行好事莫问前程

作者简介

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内容简介

力行心内之善，才是真正的善 有人说，中国哲学的核心是整体组成整体，西方 哲学的核心是部分组成整体。整体组成整体，每一个 极微小的部分都是全息，都包含了整个法界的所有信 息。这样我们就能够理解《华严经》上所说的“芥子 纳须弥”了。于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮 ，因为每一个微小的部分都是全息。 当下起心动念，这当下的念头就是知的全体，也 是行的全体，没有知和行的分别，没有心和物的分别 ，没有内和外的分别，没有部分和整体的分别。这样 ，你在每一个起心动念的当下，都会全然贯注、聚精 会神。因为你知道它是整体，是一种整体性的、创造 性的力量。这个时候，生命的当下就是奇迹，你就没 有懈怠了，就没有恶心了。这个就是华严的入法界观 ，以法界心来活在当下的每一个瞬间，也就是儒家所 说的诚意、慎独、知行合一。 当下看似琐碎的举手投足、待人接物、行住坐卧 、语默动静，在每一个刹那都能够全然贯注超越的、 神圣的意义，能做到这样的人，就是真正的谦谦君子 。儒家称赞的谦谦君子，一切言行必定都是非常如法 的。但是，我们看到的只是表象，你知道他的内心为 什么能够做到这样吗？因为他内心知道每一个瞬间都 是全体，每一个瞬间都是生命的呈现，这样才能真正 做到知行合一。 《大学》中说：“故君子必慎其独也。”慎独， 就是把握当下一念。我们真正能够用功夫的，就是现 前这一念——过去不过是现在这一念对过去的追忆， 未来也不过是当下这一念对未来的妄想，所以真正能 够下手的地方，就是当下这一念。除了当下这一念外 ，没有能主宰的“我”和“法”，这就是“独”。 很多人会很肤浅地去理解“慎独”，认为就是一 个人独处时不要太懈怠，要跟在大庭广众之下一样谨 慎。其实，无论是独自一人，还是在大庭广众之下， 把握好当下一念才是真正的慎独，跟人多人少没有关 系。 我们讲个例子好了。有一个司机开着大巴车行驶 在高速公路上，突然一个铁块飞过来砸碎了前挡风玻 璃，当场就把他砸成重伤了。在生命的最后一刻，司 机强忍着疼痛，按照规范动作减慢车速，靠边停车， 拉上手刹，然后熄火。司机等所有乘客都有序地下车 ，最后自己才倒下。这个司机用自己的生命诠释了职 业道德的含义，被人们誉为“最美司机”。起码在这 一刻，他是慎独的君子，是舍己为人的菩萨，是平民 英雄。 当然，我们不是说要在这种特殊时刻能够做到慎 独，平时任何一言一行都能够做到，这就是真正的慎 独功夫了。 “小人闲居为不善，无所不至。见君子，而后厌 然。掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然 ，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独