哲学的颜色(美学的关联形态)

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不难理解，关于美的研 究至少有三个相互区别的方 面，即美学、审美、美。美 学指的是一个学科，审美则 是某种活动，它们都依据美 而成立，或者说才有真实含 义。因此，美是一种定义。 假定有一种叫作“美”的东西 ，不管是某种实体、观念还 是功能、形式，美就是对这 种东西的特有性质的定义。 但是，至迟从20世纪初的表 现主义思潮开始，哲学已经 不再在意什么是美或美是什 么的话题了。这种情况的一 个重要原因当然是它的难度 ，也就是从来没有人把它说 清楚。也许正因为如此，各 种美学学说和观点却更加繁 盛了，比如移情学派、形式 主义美学、精神分析美学、 神学美学、现象学美学、自 然主义美学、实用主义美学 、分析美学、结构主义美学 、解释学美学、格式塔心理 学美学、符号论美学、法兰 克福学派、接受美学等，好 像“美学”的存在本身并不需 要追究，或者说不成其为问 题了。 当然，各种研究或多或 少、或明或隐、自觉不自觉 都还是有自己对美的看法的 。不过，这些看法的真实含 义应该是指什么是美，因为 定义只能从小说到大，从杂 多说到单一。换句话说，“ 美”比各种各样、也即“杂多 ”的美的“什么”要“大”，也 是作为这些“什么”的共同性 质的“单一”。但是，哲学史 以及经验一再告诉我们，世 间能够用全称判断来给出定 义的东西极少，所以给概念 下定义是一件极危险的事情 。这样讲的根据在于，我们 很难用“是什么”的提问方式 给某个概念下定义，因为越 是周延的全称判断越可能是 同义反复；但我们却几乎总