张居正讲解孟子/中华文化大讲堂书系

作者简介

张居正，汉族，字叔大，少名白圭，号太岳，谥号“文忠”，湖广江陵（今属湖北）人，又称张江陵。明代政治家，改革家。中国历史上优秀的内阁首辅，明代伟大的政治家。张居正5岁入学，7岁能通六经大义，12岁考中了秀才，13岁时就参加了乡试，写了一篇非常漂亮的文章

内容简介

孟子卷一 梁惠王章句上 【原文】孟子见梁惠王。 【译文】孟子朝见梁惠王。 【张居正讲解】梁惠王名罃。本魏侯，都大梁，僭称王，谥日惠。孟 子在当时，以道自重，不见诸侯。适梁惠王卑礼厚币以招贤者，乃是一个 行道的机会，因往见之。 【原文】王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 【译文】惠王说：“老人家！你不远千里而来，将会把什么利益带给 我的国家吧？” 【张居正讲解】“叟”是长老之称，如今称老先生一般。惠王一见孟 子，尊称之说：“叟，你自邹至梁，不惮千里之远而来，有何计策，可以 利益寡人之国乎？” 【原文】孟子对曰：“王！何必日利？亦有仁义而已矣。” 【译文】孟子回答说：“大王！为什么一定要谈私利呢！我这里只有 爱人利物、施德推恩的仁义而已。” 【张居正讲解】孟子对说：“王欲图国事，何必开口就说个利字？治 国之道，亦有仁义而已矣。”仁者，心之德，爱之理；义者，心之制，事 之宜。这是人君君国子民，立纲陈纪的大道理。舍此不言而言利，岂予千 里见王之心哉！ 【原文】“王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶 人日：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘大国，弑其君者，必 千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不 为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。” 【译文】“如果大王说：‘怎样才能对我的国家有利？’大夫说：‘ 怎样才能对我的家族有利？’士子、平民都说：‘怎样才能对我们个人有 利？’那就会导致上下都追求自己的私利，不择手段地交相索取，国家就 很危险了。在有万辆兵车的国家，夺位弑君的，肯定是有千辆兵车的大夫 ；在有千辆兵车的国家，夺位弑君的，肯定是有百辆兵车的大夫。这些大 夫在万辆兵车之国中拥有千辆，在千辆兵车之国中拥有百辆，十中取其一 ，这数量可真不少啊！如果本末倒置，把义放在后而把利摆在先，那么大 夫不去弑君夺位，他们的行为就不会停止，他们的欲望就不会满足。” 【张居正讲解】这一节是说求利之害。征，是取。乘是车数。万乘， 是天子之国，千乘是诸侯之国。千乘之家，是天子的公卿，百乘之家，是 诸侯的大夫。餍，是满足的意思。孟子说：“我所以谓王不当言利者，盖 以王乃一国之主，人之表率。王若惟利是求，说何以利吾国，则此端一倡 ，人皆效尤。为大夫的，便计算说何以利吾家；为士庶人的，便计算说何 以利吾身。上取利于下，下取利于上，上下交相征利，而弑夺之祸起，国 从此危矣。将见万乘之国，弑其君者，必是千乘之家；千乘之国，弑其君 者，必是百乘之家。盖地位相近，则凌夺易生，必然之势也。夫公卿于天 子，万乘之中，十取其一，而得千乘焉。大夫于诸侯，千乘之中，十取其 一，而得百乘焉。所得不为不多矣。若以义为后，而以利为先，则纵欲贪 饕，何有止极！不弑其君而尽夺之，其心固末肯自以为餍足也，国岂有不 危者哉！夫求利之端一开于上，而弑夺之祸遂成于下，则利之为害，甚可 畏矣，王岂可以此为言乎？” 【原文】“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。” 【译文】“从来不存在修仁爱而遗弃父母的人，也不存在重仁义而怠 慢国君的人。” 【张居正讲解】这一节是说仁义未尝不利。遗，是弃。后，是不着紧 的意思。孟子又说：“我谓治国之道，在仁义者，盖以仁义有自然之利故 也。今夫人君之治国家，不过欲人皆孝于亲、忠于君而已。人而不仁，固 有遗弃其亲而不顾者。诚能好仁，则天性之爱，自笃于所亲；凡所以承颜 顺志，左右就养者，皆其情之不容己者也。几曾见有仁之人，而肯遗弃其 亲者乎？人而不义，固有背慢其君而不敬者。诚能好义，则敬事之念，自 先于所尊；凡所以纾忠尽力，奔走服役者，皆其分之无所逃者也。几曾见 有好义之人，而肯背慢其君者乎？夫使举国之人，个个是忠臣孝子，都来 亲戴其上，国家之利，孰大于此。而皆自仁义中得之，则仁义曷尝不利乎 ？ P1-2