图解宽容(超值全彩白金版经典典藏)(精)

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不久，那位著名的维藤贝格教授在宣传 自己的宗教时又推出了一个经济附属品，这个 附属品就是没收所有教会的财产。但是，在波 罗的海到黑海之间这块肥沃的平原上的波尔劳 斯家族、乌拉蒂斯家族和其他骑士、伯爵、男 爵、王子和公爵，很显然是倾向于另外一种信 念，这个信念就是口袋里要有钱。紧接着就展 开了对修道院真正领地的非神圣抢夺，导致了 有名的“间歇”的出现，而自从开始有人类记 载，波兰就是凭借这种“间歇”来拖延思考时 间的。在这段抢夺的时期内，所有的权力都以 逸待劳，于是新教信仰者就利用这个机会，不 到一年就建起了自己的教堂，而且还遍布全 国。当然，新教长之间的争执，最终又使得农 民回到了教会，而波兰再次成为天主教的一个 坚固城堡。然而在16世纪下半叶，波兰却被允 许可以有各种特别宗教的并存。当时西欧的天 主教和新教展开了针对再洗礼教信仰者进行屠 杀的战事，幸存者们就开始向东逃亡，最后在 维斯杜拉河畔居住了下来。几乎是同一时间， 索兹尼所写的关于耶稣的书被布兰德拉塔大夫 看到了，于是他就表示想要认识这本书的作者。 乔古奥·布兰德拉塔，意大利人，毕业于蒙彼利 埃大学，职业是医生，而且是出 色的妇科专家，多才多艺，桀骜不驯，却很聪明。他 和当时很多的医生一样（回想一下 拉伯雷和塞维图斯），既是神学家同时又是神经病专 家，时常扮演不同的角色。他曾成 功地治愈了波兰皇太后的疾病，这位皇太后原本是一 直有幻觉的，即认为那些怀疑三位 一体的人都是错的，病情痊愈后她就开始对自己以前 的认知感到后悔，后来就只对那些 认同三位一体的人进行惩处。她死后（被情人所杀） ，她的两个女儿都嫁给了当地的贵 族，而布兰德拉塔作为她的医疗顾问，在政治上也有 着很大的影响。他知道如果不采取 措施停止宗教之间的争执，内战就会一触即发。所以 ，他就努力想避免对立教派之间的 战事，但是要想实现这个目的，就必须要有一个比他 还要精通复杂的宗教论战的人，他 就突然想起了那个写耶稣一生的人。于是，他就给索 兹尼写了一封信，请他来此。但不 幸的是，索兹尼刚到达南喀尔巴阡山，布兰德拉塔就 因为被公布了贵族私生活上的丑闻 而被迫辞职。索兹尼就留在了这片偏远的土地上，然 后娶了一个波兰女孩，在1604年死 在了当地。 索兹尼一生中的后20年是最为有趣的一个时期， 因为这时他已经具体地阐述了自 己的宽容思想。16世纪下半叶是这样一个时代，即大 量地出版宗教问答手册，进行信 仰、信条和教旨的告解，而且在德国、瑞士、法国、 荷兰和丹麦，人们都在大量地写这 些东西。那些印刷做工不精的小册子都表明了这样一 个很糟糕的信仰：他们（也只有他 们）才代表真正的真理，那些宣过誓的当权者的职责 就是要支持这个形式特殊的真理， 然后对那些随意信仰其他低劣真理的人用剑、十字架 和火刑柱进行惩罚。而索兹尼的信 仰却有着完全不同的精神，他一开始就很直接地说自 己的真正的意图并不是要和别人吵 架。然后他还说：“很多虔诚的人都很有理由地抱怨 ，说现在已经出版的和各个教会正 在出版的各种教义和宗教手册，导致了基督教信仰者 之间产生分歧，因为它们都想强行 把一些原则加注在人们的良知上，把和自己意见不同 的人看做是异端者。”因此，索兹 尼就很正式地宣布，自己的教派绝不会剥夺或压抑任 何人的宗教信仰。在讲到广义上的 人性时，他又做出了下面这样的呼吁：“让每个人去 自由地选择宗教吧，因为这是《圣 经·新约》所定的准则，最初的教会也已经开创了先 河。对于熄灭上帝在人们心中点燃 的圣灵之火，我们这些悲惨的人又有什么资格去压制 呢？我们之中又有谁能够独占《圣 经》的含义呢？为什么我们不记住我们唯一的主是耶 稣，而我们大家是兄弟，我们当中 有谁被赋予了权力去压制别人呢？可能我们当中会有 人比别人要博学，可是在自由和基 督面前，我们是平等的。” 所有的这些都描述的那么美好，只是早了300年 。在那个动荡的年代里，索兹尼派和 其他教派都不能指望可以长期坚持自己的立场，而反 对宗教改革这一潮流又来势凶猛。 大批的耶稣教会的神父在已经丢失的省份里大肆放纵 ，新教信仰者们边工作边争执，最 终导致东部的人又很快地返回到了罗马。今天那些来 到这片远离欧洲文明的土地旅行的 人，很难会联想起这里不久前还曾是最先进最自由的 城堡，也不会猜到在那可怕的路德 山丛中曾有一个小村庄，而这个小村庄正是第一次获 得实现宽容的方法的地方。 由于清闲和好奇，我就在一天上午来到了图书馆 ，大致地查看了一下那些最流行 的教科书，而这些书是供我们年轻人了解过去的。但 里面却对索兹尼派或索兹尼叔侄是 只字未提，所有的书都是直接从社会民主派跳到汉诺 威的索菲亚，从撒拉森跳到索比斯 基。其实在这个被跳过的时期里，是有着很多的伟大 宗教领袖的，这些人中有厄可兰帕 鸠斯和一些次要人物。而只有一卷提到了索兹尼叔侄 ，但也只是出现在那个列举路德或 加尔文所说所做的事情的一个不明确的附录里。 预见的确是件很危险的事，但我还是认为在以后 300年的通俗史中，这一切都会发生 改变，索兹尼叔侄会独自占据一个小章节，而那些宗 教改革的传统的主角则会退居到次 要的位置。就算他们的名字被人踩在脚下，也同样会 气焰万丈。 P266-268