国学讲演录（精）/文化中国横山文丛

作者简介

陈洪，南开大学“南开讲席教授”，原南开大 学常务副校长 ；现任校学术委员会副主任、南开 大学跨文化交流研究院院长、天津市文联主席， 横山书院院长 ；曾兼任 中文专业教学指导 委员会主任、 学科发展与专业设置专家委 员会副主任、 文化素质教育指导委员会副 主任。主要研究范围包括中华传统文化、中国古 典文学、中国文学批评史、中国古代小说理论、 明清小说、文学与宗教等诸多方面，著作主要有《结缘 ：文学与宗教》《中国小说理论史》《六大 名著导读》等。曾获国家级教学名师奖、国家级 教学成果一、二等奖、宝钢奖、国务院授衔专家 等荣誉，入选首批“国家高层次人才特殊支持计 划”，论著获国家及天津市社科成果奖多次。

内容简介

乾龙之歌 拨回到三千年前的时钟， 西岐的山巅， 回荡着嘹亮的凤鸣。（“凤鸣岐山”是一个很有名的传说：因为西伯侯姬昌行德政，所以有凤凰飞到岐山之上。） 一个名叫姬昌的大巫师，却在羑里的愁云惨雾间， 把天人沟通。（因为当时的部落首领兼有巫师的功能，然后《周易》的本质就是从巫师的角度沟通天人之际。） “你们看吧，这神奇的精灵， 它代表着上天的德行。我将把它的神迹， 展示给远方我的子民，还有天下芸芸众生。 这个神奇的动物，自然有神奇的名称。 让我们齐声顶礼呼唤—龙！” “我的孩子们，我要你们闭目玄想、思维如风，跟随我的启示，去瞻仰龙的神异的行踪……” 掠过荒原的凛冽北风， 玄冥之君把一切冰封。这聪明的巨龙深深潜入九泉，蜷缩起来享受着自家的酣梦。 “我的孩子们啊， 这就好比我此时的处境。在这羑里的冰窟里，让我们千百遍互勉‘潜龙勿用’！” 大地春回，雷声隆隆，柳眼初开了苏醒，她惊异地看到原野上硕大的龙的身躯，正舒展着筋骨，寻觅可靠的友朋。 “我的孩子们啊，上天已让我看到这不远的前景：我将得到一个‘大人’的协助，他的头上隐现出刚猛的‘蜚熊’。” 岐山峨峨，渭水汤汤，百兽率舞兮百鸟和鸣。 脱羁归来的首领， 夜以继日，图治励精。 “我的孩子们啊，大周将在我们手里勃兴。可是，万万不可懈怠，睁大你们的眼，随时警惕着灾难的阴影。” 大泽浩淼且渊深兮， 气象万千，云蔚霞蒸。欲开天眼燃犀下看兮，可见舒卷自得遨游之巨龙。 “我的孩子们啊， 可喜‘三分天下有其二’的成功。（姬昌脱羁归国，经过一段励志图精，天下诸侯大多臣服，天下三分之二的诸侯都来投靠效忠，但是他仍然坚持不称王。） 不过切忌虚骄急切如商纣， 要学蓄势待时那龙的从容！” 九万里无垠的天穹，天钧之乐中朗彻的大明。 六龙驭日，光明的使者， 飞翔在宇宙，泽被苍生。 “我的孩子们啊，仰起你们的头颅等待着在天的飞龙！从此风调雨顺， 从此人和政通。” 祥和日久戾气滋生， 有龙不甘循常兮一意孤行。欲破穹庐冲出宇宙，角折颅裂悔之莫及兮天道无情。 “我的孩子们啊，不要把这看成一幅幻景。 商纣的教训‘殷鉴不远’， 惜福、留余、谦虚、谨慎，才是永远高飞的龙！” 赞曰：神州千载气茏葱， 黄水长江两巨龙。商纣文王俱往矣，乾爻坤卦仍从容。 根深叶茂参天树， 行健厚德普世情。 九万里风凭借力， 要看云起玉龙腾！ 华夏文脉越千年，一书洞悉儒释道。初心在，人未老。屈指二百，文化大旗飘飘。铁肩有吾辈，携手岂辞劳。这是一部国学大家之作，对孔孟、周易、庄禅及阳明心学均有独到见解，体现了作者深厚的国学造诣，更体现了作者致力弘扬国学的责无旁贷之决心。（1）儒学本身是一个复杂的、开放的系统，不断发展演变。这种复杂的开放使得我们对待它不能简单化，但是也有一个好处，就是它是一个思想资源库，如果一个民族没有属于自己的思想资源库，这个民族是很可悲的。幸亏我们有。儒学便是我们的思想资源库之一。 （2）迄今为止，人类还没有一个完美的管理自己的模式，所以多元探索是必要的。这一百年来，中学、西学，我们听谁的，全盘西化还是不全盘西化，这些争论当中，任何一个极端的说法，都面临着破绽和质疑。现在思想界，新左派、新自由主义，无论哪个你把它极端化，立刻就会出问题。这些东西，至少不是一切问题都适用的。所以多元的探索是有意义的。 （3）解决现实的“文化-社会-政治”问题，不得不顾及你的历史与传统，你要切断自己的血脉，说“平地起楼台”重建，是不可能的，因为传统已经融合进你的骨髓和血液里了。同时，也不能不顾及现状，一味的理想化也是行不通的，必须要有“是否可能”的估量。 （4）对待文化传统的“八字方针”，这是我的一个基本想法。第一，“萃取”，原样照搬是不行的，一定要在现代的条件下把精华吸取来。第二，“激活”。在现代语境下让传统有生命力，而不是当古董把玩。第三，兼容。不要排他，不要一讲传统文化就排斥当代、现代，也不要把本民族文化同外部世界对立起来。第四，要发展。祖宗很了不起，我们应该努力做得比祖宗更好，要有创新的气魄。这是个愿望，但是先有愿望才会行动，才可能实现。 (5) 《周易》的功能分为静态与动态两种情况。静态时主要通过我们的阅读、思考，探究卦象与卦爻辞的哲理内涵；动态则是针对具体事件，考察预示的前景，分析应对的方略。也就是说它要在“动”中解决实际问题。 (6) 《泰卦》“天地交”，和《否卦》正相反。天，往上浮；地，往下沉，有“交”有“通”，天地之间，万物都有了发展的空间。比喻一个社会，我们对于弱势集团，要想尽各种办法来提高他们存在的地位和生活条件。为什么要去建希望小学？不就是这一类的道理吗？为什么要精准扶贫啊？也是这个道理。强势阶层一定要自我约束，要谦抑，要收敛，这样对于整个社会是有利的，对于你自己的长远也是有利的。所以，“上下交而其志同”，大家对于这个共同的社会，我们这个大环境、大平台才会有共同的价值观和想法，才能够形成一个和谐的整体。 （7）“民无信不立”。社会彼此的信任、大家的共识，这是一个社会最可宝贵、最重要的东西。这正是近年来大家经常提到的“塔西佗陷阱”问题：当公权力失去公信力时，无论发表甚么言论、无论做甚么事，社会都会给以负面评价。正视这种风险，克服这种风险，传统文化中的智慧是有价值的资源。 （8）王阳明的学说和他这个人的实践，对于我们今天，所能给予的启发是什么？第一，强调主体，独立思考，发扬主体的自尊、自信和自强。第二，广胸怀，高境界，敢于承担，善于承担。第三，思想和能力并重，既有执行力，又有思辨力。 （9）庄禅和孔孟比有哪些不一样呢？第一，庄禅更强调个体性、主体性，认为生命的价值出发点是个人的主体追求。第二，庄禅强调主体对于自由的向往，以及实现自由之后生命的近乎审美的状态。第三，庄禅强调透彻，要追问生命的种种究竟。 （10）通过阅读历史，研究历史，得到超越提升的精神驱动力，养成平视他者文化，包容多元世界的胸怀，知道世界很复杂，不是那么简单，在潜移默化中，促进开放式、包容式的社会的发展。