周易(名家注评本)(精)/国学经典丛书

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乾星(乾下乾上) 乾：元、亨、利、贞④。 初九：潜龙，勿用②。 九二：见龙在田，利见大人③。 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎④。 九四：或跃在渊，无咎④。 九五：飞龙在天，利见大人⑥。 上九：亢龙，有悔⑦。 用九：见群龙无首，吉。 【注释】 ①乾：卦名，意谓健。卦象乾下乾上 ，由六阳爻组成。元、亨、利、贞：卦辞，总论乾( 天)的德性。《周易程氏传》：“元亨利贞，谓之四 德。元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂， 贞者万物之成。”开始、发展、成熟、收藏，反映了 事物发展的节律。贞下起元，循环不已，体现天行健 的全意。 ②初九：爻题。谓阳爻(九)居初位。易卦 六爻，次序由下而上。第一爻为初，第六爻为上。阳 爻读九，阴爻读六。初、上二爻，先读爻位，后读爻 象，如初九、上九；二、三、四、五各爻，先读爻象 ，后读爻位，如九二、九三、九四、九五。 潜龙勿 用：爻辞。潜：隐藏。龙：传说中的动物，其特性变 化莫测，隐现无常，代表阳爻的德性。潜龙：喻事物 发展尚处在潜伏阶段，积聚力量，待时而兴。勿用： 断占之词，谓不宜有所作为。(参见：同现，显现。 田：田野，地上。见龙在田：谓龙不再潜藏深渊，而 显现于地上。喻事物已有所发展。利见大入：断占之 词，谓筮遇此爻，利于大德之人出来治世。 ④乾乾 ：不倦怠。惕：警惧。 若：语词。惕若：谨慎小心 的态度。厉：危险。无咎：断占之词，没有过失。白 天勤奋努力，夜里忧惧警惕，虽陷危险境地，亦可免 于咎过。⑤或跃：似跃而未跃。或跃在渊：谓龙不安 于潜藏，欲有跃动，仍待时机来临，不莽撞行事，故 无咎。⑥飞龙在天：喻事物顺利发展，趋于极盛，若 游龙飞天，得意自在。⑦亢：极高。亢龙有悔：喻龙 飞过高，超过极限，向反面转化，故有悔。⑧用九： 乾卦特有的爻题。古代筮法，本卦为乾，变卦亦为乾 ，无爻变，六爻皆九，则以“用九”爻辞断占。无首 ：首尾相衔，无有开端。或谓群龙并出，无为首者， 不居首位，则无过亢之灾，故吉。 【评析】 一、乾卦六爻爻辞从总体上看，龙由 潜而见，由或跃而飞天，喻事物发展有其由酝酿到发 展、由低级到高级的发展过程，蕴涵着可贵的发展、 变化观点。 二、九三爻辞，谓朝乾夕惕，虽厉无咎，暗示经 过主观努力，可化险为夷，转危为安。 三、亢龙有悔，喻“物极必反”、祸福相倚的深 刻哲理。 【彖传】④ 大哉乾元，万物资始，乃统天②。云行雨施，品 物流形③；大明终始，六位时成，时乘六龙以御天④ 。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞⑤。首出 庶物，万国咸宁⑥。 【注释】 ①彖：断。《彖传》为《十翼》之一 ，分上下篇。上经之《彖传》为《彖上》，下经之《 彖传》为《彖下》。六十四卦之卦辞，又称“彖辞” ，以之断一卦之吉凶；《彖传》即对各卦卦辞意义的 阐发。《彖传》本独立为篇，汉人将其分别列于各卦 卦辞之后，唯乾卦《彖传》列于所有卦辞爻辞之后。 本书依乾卦例，一律列于每卦卦爻辞之后。此节《彖 传》是对乾卦卦辞“元亨利贞”的阐发。②乾元：万 物之本原。《周易》提出“乾元”与“坤元”，作为 对立统一的字宙万物的本原。故云“大哉乾元，万物 资始”，“至哉坤元，万物资生”。乾元为阳，坤元 为阴，阴阳合和，化生万物。阳为主，阴为从，故乾 元“统天”，坤元“顺承天”。云行雨施：乾元的运 动变化，如云行于天，雨施于地，以利万物生长。品 物流形：万物各具形态而不断发展。④大明：指太阳 ，象征乾元。终始：日出日没，终而复始，普照大地 六位：指乾之六爻，各有其位，依时而成。六龙：指 乾卦六爻，象龙之潜、见、惕、跃、飞、亢，升降变 化。御天：驾御天道变化，喻事物生长、发育、成熟 、收藏的变化过程。⑤乾道：乾元。 性命：万物各 具生命与特性。保合：保持乾元坤元的交合。 太和 ：乾坤二元、阴阳二气的对立统一状态。利贞：顺利 、贞固。二气调和，万物乃“利”，二气保合，万物 乃“贞” ⑥首出庶物：指乾元为万物之始。万国成 宁：指象征乾元的君主，可使万国安宁。 【评析】一、元亨利贞，谓之“四德”，象征事 物发展具有生长、发育、成熟、收藏四个阶段。卦辞 并未阐发其具体含义。《彖传》将此变化过程普遍化 ，使之成为自然、社会、人事变化的普遍进程。 二、《彖传》特别强调乾坤、阴阳二气的统一调 和，是万物生长变化的必要前提。自然与社会只有保 持对立统一的太和状态，才能永恒通利。“保合太和 ”的矛盾调和状态是普遍有利的，是事物发生发展的 根本所在。P3-5