神是宇航员（古老传说的现代观察）/丹尼肯神秘文化系列丛书

作者简介

　　埃里希·冯·丹尼肯（Erich von Daniken），1935年4月14日生于瑞士，世界未解之谜的最权威作家。1968年因一部关于外星人与早期人类文明的关系的著作《回忆未来》而一举成名，成为世界超级畅销书作家之一。他是“古代宇航员理论”的提出者及完善者。他的探索人类文明不解之谜的系列著作已被译成三十多种文字，并被美国广播公司（ABC）、美国国家广播公司（NBC）拍摄成多部专题片。1969年，美国电视专题片《寻找古代宇航员》就是根据丹尼肯的作品《众神的战车》制作的；1993年，德国卫星电视台根据他的《宇宙的踪迹》拍摄了25集电视系列片；1996年，美国ABC/Kane电视公司制作了长达一小时的专题电影《众神的战车——神秘再续》，并在全球同步放映，这部电影还在1996年的ABC电视网播放。1996-1997年，ABC/Kane电视公司再度与丹尼肯联手，制作了一部专题电影，在《发现》频道播放1996年9月26日，德国最大的电视网RTL转播了这部电影，当时仅欧洲就有490万人观看。至今，丹尼肯在全球25个国家巡回演讲3000多场，其中超过500场是在世界各个大学举行的。丹尼肯本人亲手创立了考古、航天及搜寻地外文明研究会。该组织在世界上拥有广泛影响，会员多达1万人，既有各个阶层的普通大众，也有专家学者。

内容简介

在摩西和亚伦出现在埃及的王宫之前，就有惊人的事情发生。根据未 记入《圣经》的犹太传说，摩西和亚伦见法老前感到恐惧。突然，天使长 加百列出现了，看着这对兄弟在守卫的监视下走进王宫。尽管守卫因为渎 职而受到严厉的惩罚，但这种怪异的情况在摩西兄弟再次拜访法老的时候 再次出现，他们再次畅通无阻地走到了法老的宝座前。据说，他们对傲慢 的埃及统治者实施了惩戒。在传说中，他们“就像天使一般。外貌散发着 太阳的光辉，瞳孔闪耀着晨星的光彩，胡须像幼嫩的棕榈枝，说话时口中 光芒四射”。这确实是神话般的情景。 如书上描述的那样，摩西在哥哥亚伦和上帝的神奇仙术的帮助下粉碎 了埃及人的阴谋。上帝甚至将埃及搞得天昏地暗，并用非常神秘的手段屠 杀了所有埃及的头生子女。最终，法老屈服了，只得让以色列人离开。而 以色列人做了什么呢？ 他们不断责骂埋怨摩西、亚伦和上帝。这是为什么呢？上帝在他们面 前创造了奇迹，难道他们还不相信上帝的神力吗？ 按照《圣经》的记载，以色列人迁徙的队伍总计60万人，而且“不包 括妇女儿童。很多异族也和他们一起迁徒，还带有牛羊等大量牲畜”（出 埃及记，第12章37～38节）。60万这个数字可能夸大了，或者出自后来的撰 写者笔下。这么庞大的迁徙队伍被严格地管理着。为了防止人群的行进偏 离目的地，上帝白天会站在云柱之端给他们指路，夜晚则站在火焰柱上给 他们照明。在此期间，埃及人发现自己的财物被以色列人偷走了，于是法 老派遣军队进攻以色列人。这时又一个奇迹降临了。上帝的天使来到凡 间，跟在以色列人后面。以色列人前方的云柱也移到了他们后方。最后， 以色列人的上帝将大海劈开一个条带，让埃及大军以及他们的马匹战车进 入其中淹死，无人幸免。这时，以色列人终于开始信任他们的上帝及其仆 人摩西了。但这种信仰注定无法长久。 为什么在我们的社会中没有人提出这样的疑问：《出埃及记》里谈论 的到底是怎样一个上帝？他给一个族群优先权，却得不到他们的信任。巨 大的神力使这个民族臣服了；而其对手，由于财物被窃取进行的正当反抗 根本不起作用。埃及人的头生子女被屠杀，那是几千个无辜的孩子啊！一 根柱子，有时是光亮的云柱，有时是令人生畏的火焰柱，矗立在迁徙队伍 的首端或尾端。一支埃及的军队，士兵还未拔剑出鞘，就全部被淹死了。 我们还应该注意到，火焰柱故意要将埃及军队置于死地。 对上帝来说，他能做到任何事，能对他的造物做他想做的任何事情。 他应该给这些人树立榜样，但他一面沾满血腥，一面给“和他长得一样的 人”制定连他自己都不遵守的戒律。此外，我认为上帝用神力折磨埃及人 这件事，很可能是后人编造的，不然极不符合上帝作为宇宙中无处不在的 创造者的身份。伊斯兰教的圣书估兰经>中简单明确地说明了这一点： “当安拉决定了某事，他只说将来会这样，后来真的就这样发生了。” （《古兰经》第2章第118节）我认为这样才符合逻辑。 人们可能认为，上帝在埃及人和以色列人面前展示了他的神力之后， 这个世界终于能和平了，每个人都各侍其主。但事实并非如此。以色列人 的孩子一直抱怨他们的上帝，他们根本不相信这是一个全能的上帝。这一 点上帝自己也有所察觉。于是，他决定在这些顽固的人面前展示自己的神 力：“亚伦正对以色列人说话的时候，他们向旷野望去。不料，耶和华的 荣光在云中显现。”（出埃及记，第16章10节） 人和牲畜在荒漠中需要水和食物。这两样东西上帝负责获取。他让泉 水奔涌，晚上让一大群鹌鹑飞到迁徙的人群前面。每天早晨，荒漠上堆积 着“一些精细的、用谷粒做的东西”。以色列人不知道这是什么。而摩西 之前受过上帝的教导，他告诉以色列人，这种东西叫吗哪，是上帝送来的 “天堂的面包”。但是，“天堂的面包”不立刻加工就会腐烂，在高温下它 会像黄油一样融化，生虫变臭。那么，吗哪到底是什么呢？ 对此，学者的争辩持续了几百年。人们普遍认为，吗哪是蚧的分泌 物。蚧在地中海地区生长的柽柳树上吮吸汁液。柽柳的汁液富含碳水化合 物，昆虫吸吮后留下的部分形成透明的液滴，它在空气中缩成白色的小 球，含有果糖和少量果胶（如制作果冻用的原材料）。蚂蚁也收集这种东 西，然后运到自己的洞穴中储存。布兑嫩人至今还用这种吗哪代替蜂蜜， 他们称它为“曼”。 尽管这种物质和《圣经》中的吗哪有共同点，但它没有摩西所称赞的 食品特征。曼不含有蛋白质，而吗哪在《出埃及记》中被描写成“面包” 和基本食品。此外，曼只存在几个月，数量稀少，不够在沙漠中迁徙的人 食用。还有人认为，吗哪相当于一种苔藓，这种苔藓只生长在寒带草原和 阿尔卑斯山草地，荒漠中几乎没有。而对以色列人来说，吗哪应该是一种 天天能吃到的新鲜食物。 第三种答案在1976年春天出版的科学杂志《新科学家》上发表了。作 者是英国人乔治·赛森和茹德内·达乐，他们后来将自己的文章出版成书。 这两个英国人的答案是那样引人入胜和令人信服，以至于我都想在这里简 明地叙述一下。 古代犹太人富有启发意义和谜团重重的文献中，除了《妥拉》和《米 德拉什》外，还有《卡巴拉》。《卡巴拉》是一些古老神秘文章的汇合， 从12世纪开始就被当做犹太教神秘学说的总称。这个概念从希伯来语中的 “OBLH”（意思是那些接受到的）推导而来。这些犹太教神秘学派的文献 纲要包括《索合》（光彩之书），它据说是西蒙·巴·由哈于公元2世纪写 下 的。西班牙裔犹太人莫西·本·士投·得·雷欧（13世纪）从古老的文献中 翻 译了《卡巴拉》的一个现代版本。其他现代版本还有参考阿拉米人版的 《卡巴拉记号》（1558年）而翻译的拉丁文版《卡巴拉得奴达》（1644年） 和英文版《揭开卡巴拉的面纱》（1892年）。 在卡巴拉的<索合>中，约柜——这必定是摩西按照上帝的指示制作 的——占据了大约50页的篇幅。 在《索合》中，分派任务的方式多多少少和<出埃及记>第15章 10—12节所描述的类似。但是，其后发生了非常奇特的事情。在《索合》 中，据说摩西不仅制造了一个约柜，还制作了一个叫“白天的初始”的奇 怪物品。约柜和“白天的初始”都被放进了神圣的帐篷中，以色列人在漫 长的迁徙过程中一直带着。“白天的初始”的拆装由经过特别训练的祭 司——利未人精心进行。人们认为，“白天的初始”是孩子的胡言乱语， 但语言学家乔治·撒森解开了这个秘密。撒森也懂阿拉米语，能够理解许 多其他人不理解的概念。这个“白天的初始”包含“若干头脑、绳子、露 水和腹中的光源”，这些究竟是什么呢？在《索合》中，“白天的初始” 由一个男性部分和一个女性部分组成。这两部分分开，由利未人的祭司清 洗。奇怪的是，为什么某种神圣之物能分开后再组合起来？乔治·撤森去 除文中一些脚注后发现，这里讲的不是某种生物，而是一种机器。这种装 置每天都能生产出某种新鲜的东西。这难道就是吗哪吗？ 这时，乔治·撒森需要生物学方面的帮助。生物学家罗的内·达乐懂得 将令人疑惑的生物过程进行技术分析，接着科学绘图者马丁·瑞迟也加入 了团队。很快，“白天的初始”被认定为一种生物化学机器。 P17-20