人力资源管理通要

作者简介

李宝元，1962年生，河南陕县人。经济学博士，北京师范大学人本发展与管理研究中心主任，经济与工商管理学院教授、博士生导师。兼任国家职业技能鉴定专家委员会人力资源管理专业委员会委员，首都教育经济研究院人力资源开发与管理研究所所长，中国宏观经济教育学会常务理事等职。学术研究基本方向：人本发展与管理；涉及主要学术领域：人力资源开发与管理，人力资本与经济发展，制度经济学和体制改革，教育经济与管理，国民经济学，人口、资源与环境经济学。曾先后承担多项国家社会科学基金、福特基金等科研项目；发表经济管理类学术论文、评论文章百余篇；出版学术专著及教材十余部。近年来主要代表作有：《人力资本论》；《人本发展经济学》，《战咯性激励》，《人本方略》，《战略性投资》，《人力资本运营》，《人力资本与经济发展》等。

内容简介

在这里，孔子所说的“学”，并不是现在人们通常所说的科学知识， 而是关于“做人做事”的学问，原文是说，青少年的时候就立志提高待人 处世的精神境界；“立于礼”，“不知礼，无以立也”，所谓“三十而立 ”就是指人生这个阶段应该知礼达礼、言行得体；然后成为“知者”，深 刻认识道德价值和人生意义，因此“不惑”；到了五六十岁，进一步知“ 天命”并顺乎天命，达到“无所为而为”的超脱境界，为工作而工作，在 乎的只是做事本身的价值，而不为外在功利而动；到了最后阶段，修身到 家了，就能够达到做事“从心而欲”，无须刻意追求就可以“自然而然” 将事情做好的“至善”境界。 在修身的基础上怎么齐家？明末“诸子”(民间学者)朱柏庐所编《朱 子治家格言》，三百年来被国人辈辈传颂。 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检 点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具 质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。 三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻 妾切忌艳妆。 祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴 ；教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜 ；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。 兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是 丈夫，重赀才，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，无索重聘；娶媳求淑女 ，勿计厚奁。 见富贵而生谄容者，最可耻；遏贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争 讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；勿贪口腹 而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓隋自甘，家道难成。 狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。 轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不 是？须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。 人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不 是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭 ，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余 ，自得至乐。 读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶 乎近焉。 在这样的个人修身、人生追求和家庭教养的基础上，你就可以在各种 社会组织中“游刃有余”地与人打交道，以“仁义忠恕”作为待人处事的 基本准则，从事“理族齐家”、“治国安邦”等不同组织层次的各类管理 工作。 中国近代史上最有争议的显赫人物曾国藩(1811—1872)，是一个从湖 南偏僻小山村走出来的书生，中进士留京后十年七迁、连升十级，37岁就 任礼部侍郎，官至二品，权倾朝野，连皇帝也惧他三分。身处清王朝由乾 隆盛世逐渐走向没落衰败、内忧外患接踵而至的大动荡年代，他力挽狂澜 ，是促成“同治中兴”局面的重心人物。 人格修炼是成就曾国藩事业的根基。他认为做人，首先是“诚”，为 人表里一致，坦坦荡荡，无不可对人言之事，一切都可以公之于世，这对 为官者来说尤其重要；第二是“敬”，即敬畏，内心不存邪念，持身端庄 、严肃、有威仪；第三是“静”，即心、气、神、体都要处于安宁放松的 状态；第四是“谨”，即不说大话、假话、空话，实实在在，有一说一； 第五是“恒”，即生活有规律、饮食有节、起居有常。做人修炼的最高境 界是“慎独”，举头三尺有神明。曾国藩曾说“慎独则心安。自修之道， 莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质 鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强 之道，第一寻乐之方，守身之先务也。” 在待人处世方面，曾国藩认为，待人贵雅量，要“推诚守正，委曲含 宏，而无私意猜疑之弊”，“凡事不可占人半点便宜，不可轻取人财”， “观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主”。关于处世之道 ，曾国藩感悟，人身“处此乱世，愈穷愈好”，身居高官“总以钱少产薄 为妙”，而“居官以耐烦为第一要义”，“德以满而损，福以骄而减矣” 。为人处事需在一个“淡”字上着意，“不特富贵功名及身家之顺逆，子 姓之旺否悉由天定，即学问德行之成立与否，亦大半关乎天事，一概笑而 忘之”。“功不必自己出，名不必自己成”，“功成身退，愈急愈好”。 在立功、立德、立言“三立”方面，曾国藩可谓功德圆满。他打败太 平天国，保住了大清江山，成为清朝的“救命恩人”；他匡救时弊，整肃 政风，推动西学，使晚清出现了“同治中兴”；他克己唯严，崇尚气节， 标榜道德，并身体力行，学问文章兼收并蓄、博大精深，是近代儒家宗师 。总之，在“修身、齐家、治国、平天下”的整个人生管理序列上，曾国 藩不愧为“中华千古第一完人”。P30-31