吕氏春秋/经典阅读解读点评

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【原文】 非独染丝然也①，国亦有染。舜染于许由、伯阳 ，禹染于皋陶、伯益②。汤染于伊尹、仲虺，周武王 染于太公望、周公旦。此四王者，所染当。故王天下 ，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称 此四王者。夏桀染于干辛、岐踵戎，殷纣染于崇侯、 恶来，周厉王染于虢公长父、荣夷终，幽王染于虢公 鼓、祭公敦。此四王者，所染不当，故国残身死，为 天下侈③，举天下之不义辱人，必称此四王者。齐桓 公染于管仲、鲍叔，晋文公染于咎犯、郄偃，荆庄王 染于孙叔敖、沈尹巫，吴王阖庐染于伍员、文之仪， 越王勾践染于范蠡、大夫种。此五君者，所染当，故 霸诸侯。功名传于后世。范吉射染于张柳朔、王生， 中行寅染于黄籍秦、高强，吴王夫差染于王孙雄、太 宰嚭，智伯瑶染于智国、张武，中山尚染于魏义、揠 长，宋康王染于唐鞅、田不禋。此六君者，所染不当 ，故国皆残亡，身或死辱，宗庙不血食，绝其后类， 君臣离散，民人流亡。举天下之贪暴可羞人，必称此 六君者。凡为君，非为君而因荣也，非为君而因安也 ，以为行理也④。行理生于当染⑤，故古之善为君者 ，劳于论人而佚于官事⑥，得其经也⑦。不能为君者 ，伤形费神，愁心劳耳目，国愈危，身愈辱，不知要 故也。不知要故，则所染不当；所染不当，理奚由至 ？六君者是已。六君者，非不重其国、爱其身也。所 染不当也。存亡故不独是也，帝王亦然。 【译文】 不仅染丝如此，国家也有熏染的问题。舜受到许 由、伯阳的熏染，大禹受到皋陶、伯益的熏染，商汤 受到伊尹、仲虺的熏染，周武王受到太公望、周公旦 的熏染。这四个君主，由于受到熏染得当，所以拥有 了天下，成为天子，功德盖天地。列举天下仁义、显 贵的人，必定会说到这四个人。夏桀受到干辛、岐踵 戎的熏染，殷纣受到崇侯、恶来的熏染，周厉王受到 虢公长父、荣夷终的熏染，周幽王受到虢公鼓、祭公 敦的熏染。这四个君主，受到的熏染不得当，所以国 灭身死，成为天下的耻辱。列举天下不仁义的受耻辱 人，必定会说到这四个人。齐桓公受到管仲、鲍叔牙 的熏染，晋文公受到咎犯、郄偃的熏染，楚庄王受到 孙叔敖、沈尹巫的熏染，吴王阖闾受到伍员、文之仪 的熏染，越王勾践受到范蠡、大夫种的熏染。这五个 君主，受到熏染的人得当，所以称霸诸侯，功名传到 后世。范吉射受到张柳朔、王生的熏染，中行寅受到 黄籍秦、高强的熏染，吴王夫差受到王孙雄、太宰嚭 的熏染，智伯瑶受到智国、张武的熏染，中山尚受到 魏义、揠长的熏染，宋康王受到唐鞅、田不禋的熏染 。这六个君主，受到熏染的人不得当，所以国亡身死 或受辱，宗庙断绝祭祀，断绝了后代，君臣分离失散 ，人民到处流亡。列举天下贪婪、残暴、可耻的人， 必定会说到这六个人。凡是做君主的，不是因为是君 主才荣耀，不是因为是君主才安逸，是因为他们施行 大道。而施行大道的行径是在适当的熏染环境中产生 的。所以古代善于做君主的人，在选择人才方面煞费 苦心，在处理政事上比较超脱，是由于得到了做君主 的方法。不善于做君主的人，伤害身体，耗费精神， 心情郁闷，耳朵眼睛都疲劳，可是国事越来越危急， 自身受到的侮辱越来越多，这是不知道政事的关键的 缘故。不知道政事的关键，就会受到不得当的熏染； 受到的熏染不得当，大道从哪里来呢？这六个君主就 是这样。这六个君主，不是不看重国家只爱自己的身 体，是所受到的熏染不得当的缘故。所受到的熏染关 系生死存亡，不仅仅这些君主是这样。 【原文】 非独国有染也。孔子学于老聃、孟苏夔、靖叔。 鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子①，桓王使史角往， 惠公止之②，其后在于鲁，墨子学焉。此二士者，无 爵位以显人，无赏禄以利人，举天下之显荣者必称此 二士也。皆死久矣，从属弥众，弟子弥丰，充满天下 。王公大人从而显之；有爱子弟者，随而学焉，无时 乏绝。子贡、子夏、曾子学于孔子，田子方学于子贡 ，段干木学于子夏，吴起学于曾子；禽滑釐学于墨子 ，许犯学于禽滑麓，田系学于许犯。孔、墨之后学显 荣于天下者众矣，不可胜数。皆所染者得当也。 【译文】 不仅国家受到熏染。孔子向老聃、孟苏夔、靖叔 学习。鲁惠公派宰让向天子请示祭祀天地和祖先的礼 仪，桓王派史角去，惠公留住了他。他的后代在鲁国 ，墨子向他们学习。这两个人，没有什么显赫的爵位 ，没有什么赏赐和官禄来给人好处。列举天下显贵荣 耀的人，必定会说到他们两个。他们已经死了很久了 ，而跟从的人越来越多，弟子越来越多，布满天下。 王公贵族跟从的都得到了显赫的地位；有的人追随他 们的弟子，学习他们的言论，没有停止。子贡、子夏 、曾子向孔子学习，田子方向子贡学习，段干木向子 夏学习，吴起向曾子学习；禽滑嫠向墨子学习，许犯 向禽滑釐学习，田系向许犯学习。孔子和墨子的后代 学生显赫于天下的很多，不可胜数，都是由于受到良 好的熏陶的结果。 P12-14