国富论（上下）/影响世界历史进程的书

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劳动分工提供了那么多的好处，它最初却并不是由于任何人类的智慧， 预见到并想要得到分工所能带来的普遍富裕。它是人性中某种倾向的必然结 果，虽然是非常缓慢的和逐渐的结果，这是一种互通有无、进行物物交换、 彼此交易的倾向，它不考虑什么广泛的功利。 这种倾向是不是人性中无法给予进一步的解释的最初本能之一；或者更 有可能的是，它是不是理性和言语这种才能的必然结果，这不是我们现在所 要研究的题目。这是所有的人普遍都有的倾向，而其它的动物则没有，一般 动物似乎不懂这种交换或任何其他种类的契约。两只猎犬追逐同一只兔子， 有时似乎是在协同行动，每一只狗都把兔子赶向它的同伴；或是在同伴把兔 子赶向它时力图予以拦截。然而，这并不是任何契约的效果，而只是在某一 个时候出于对同一目标的欲望的偶然契合。没有人看到过两只狗用两根骨头 彼此进行公平的有意识的交换。没有人看到过，一只动物用姿势或自然嚎叫 向另一只动物表示：这是我的，那是你的；我愿意用这个交换那个。当一只 动物想要从人或另一只动物得到什．么东西时，它除了获得它所乞求的对方 的好感之外，没有其他的说服劝诱的手段。一只小狗向母狗摇尾乞怜，一只 长毛垂耳狗作出千般姿态，去吸引餐桌上主人的注意，以便从而得到食物。 人对他的同胞有时也使用相同的手腕，当他无法使他们按照自己的意愿行事 时，就百般卑颜屈节、阿谀奉承，企图博得他们的欢心。可是，他没有时间 每一次都这样去做。在文明社会中，他在任何时候都需要有大量的人的合作 和帮助，而他的整个一生，不足以交上几个朋友，在几乎每一种其它的动物 中，每一个体当长到成年时，都是全然独立的，在这种自然状态中不需要有 其它动物的帮助。但是人总是需要有其他同胞的帮助，单凭他们的善意，他 是无法得到这种帮助的。他如果诉诸他们的自利之心(selflove)，向他们表 明，他要求他们所做的事情是于他们自己有好处的，那他就更有可能如愿以 偿。任何想要同他人做买卖的人，都是这样提议的。给我那个我想要的东西 ，就能得这个你想要的东西，这就是每项交易的意义；正是用这种方式，我 们彼此得到自己所需要的帮助的绝大部分。不是从屠夫、酿酒师和面包师的 恩惠，我们期望得到自己的饭食，而是从他们自利的打算。我们不是向他们 乞求仁慈，而是诉诸他们的自利之心，从来不向他们淡自己的需要，而只是 谈对他们的好处。除了乞丐之外，没有人完全依靠自己的同胞们的仁慈来生 活。即使乞丐，也并不完全依靠他人的仁慈。乐善好施的人的施舍行为，诚 然为他提供了全部的生存资源。但是尽管从这里最后为他提供了他所需要的 全部生活必需品，却没有也不可能随时随地满足他的日常需要。他的大部分 日常需要是通过和其他人同样的方式去满足的，就是通过契约、通过交换、 通过购买。他用一个人给他的钱去购买食物。他用另一个人给他的旧衣服去 交换比较适合于他的另外的旧衣服，或住所，或食物，或钱，用这钱他又能 购买食物、衣服或住所，随心所欲。 P13-P15