宽容(最新修订版)/社科经典

作者简介

晏榕，**翻译家，文学博士，***人文社科基金项目主持人，主要从事东西方诗学及文化理论研究。已出版《**故事》《宽容》《菊与刀》等多部译著。 房龙（Van Loon.H.W.，1882—1944），杰出的美国通俗历史作家，出生于荷兰。他1931年开始写书，直到1921年写出《人类的故事》，一举成名，饮誉世界。房龙一生著述颇丰，写了30多部涉及历史、文化、文明以及科学等方面的书籍，主要包括《房龙地理》《文明的开端》《太平洋的故事》《人类的艺术》《**的故事》《宽容》《美国的故事》《与伟人谈心》以及此书《人类的故事》等。房龙的著作文笔优美、知识广博、轻松风趣，真知灼见发人深省，贯穿着理性、宽容和进步的人文主义思想，具有经久不衰的魅力，在世界各地广*读者喜爱。房龙是出色的通俗作家，伟大的文化普及者，他的目标是向人类的无知和偏执挑战。他采取的方式是普及知识与真理，使他们成为尽人皆知的常识。

内容简介

在大多数情况下，我们的辛苦会得到丰厚的回报 。野蛮人实际上就是我们人类自身在不利环境中的表 现，只是他们还没有得到上帝的感化。通过对他们的 仔细研究，我们了解了尼罗河谷和美索不达米亚半岛 的早期社会。对野蛮人**而深入的认识使我们得以 窥见人类的奇怪天性，它们被深深藏在了我们这种哺 乳动物五千年来形成的一层薄薄的礼仪习俗的外壳下 。 这一相遇并不能让我们过于骄傲。另一方面，我 们对自己已经摆脱生存状态的了解，以及对人类已经 取得的许多业绩的赞赏，只会使我们以新的勇气对待 手头的工作，这之外如果还有别的，那就是让我们可 以用*宽容的态度对待落伍的远亲们。 这不是一本人类学手册。 这是一本致力于宽容课题的书。 但宽容是个很宽泛的题目。 随意漫游的**很大，可一旦我们离开大道，就 只有老天知道我们会在哪儿驻足了。 因此，我建议让我用半页纸的篇幅，确切而具体 地阐释一下我所说的宽容的意义吧。 语言是人类发明中*富有欺骗性的工具之一，所 有的定义注定都是武断的。因此一名谦逊的学生就适 宜求助于一本**的书，它的**性已*终被使用与 写就本书相同的语言的人所接*。 我指的是《大英百科全书》。 在该书第二十六卷1052页这样写道：“宽容(来 自拉丁文字tolerare①)：允许别人有行动和判断的 自由，对不同于他自己或被普遍接*的方针或观点持 有耐心而不带偏见的容忍。” 也许还有其他定义，不过为本书的目的起见，我 将使自己置于《大英百科全书》的词义的指导之下。 而既然我已把自己定格(或多或少)于一个明确的 方针上，我就将回到我所提到的野蛮人上，并告诉你 们我从我们所拥有的关于*早期社会形态的记录中能 发现怎样的“宽容”。 我们一般仍会相信，原始社会是**简单的，原 始语言被认为是几声简单的咕哝，而原始人所拥有的 自由的程度只有在社会变得“复杂化”以后才消失。 中非、北极地区和波利尼西亚的探险家、传教土 和医生*近五十年来所进行的调查却显示了**相反 的结论。原始社会**复杂，原始语言比俄语和阿拉 伯语有*多的形式、时态和变格，原始人不仅是当下 的奴隶，也是过去和未来的奴隶。一句话，他们是生 于焦虑而死于恐怖的不幸又悲惨的生灵。 这也许看上去与那幅流行图画——那勇敢的红皮 肤人①在大*原上悠闲地漫步，寻找着野牛和战利品 ——距离太远，可这*接近于事实。 怎么会是其他别的情况呢? 我读过许多有关奇迹的故事。 但是其中却缺失了一种，那就是人类能够存活下 来的奇迹。 这种抵抗性*差的哺乳动物到底是怎样、用什么 方式和方法才得以使自己抵御细菌、柱牙象、冰雪和 炎热，并*终成为万物的主宰的，这些问题在目前这 一章节我就不试图解决了。 P4-5