章太炎和他的时代

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史学方面，章太炎虽然 曾一度表示要用新的方法 写《中国通史》，却并未 实现，讲国学时又一度认 为史学不宜讲，尽管后来 也讲了，所以几乎没有史 学著述。其文学除语言文 字的小学外，观念与后来 大相径庭。经过文学革命 ，所谓旧文学的观念，今 人大都已经难于理解，为 此民国时期北京大学的中 国文学系内斗了将近二十 年。此外，太炎的学问， 并非一成不变，今人所推 崇的，或许恰是其短，而 非所长，如医学；或是早 年偏好，后来放弃，如佛 学；或是原来趋新，继而 改弦易辙，如西学东学。 不明章太炎学问的境界与 局限，而尊奉其人其学， 很难做到恰如其分。 章太炎的诸子学是一个 值得深入讨论的范例。清 代学问有所谓由经入史以 及诸子学复兴之说，前者 涉及经史关系的纠葛，未 必如今人所以为的是不同 学科的畸轻畸重甚至取舍 ，后者本来就在经学理学 的范围之内，不过提到所 谓平等的地位。胡适撰写 《中国哲学史大纲》上卷 时，认为章太炎最拿手的 是诸子学，胡适提出关于 整理哲学史料的办法共有 三种，校勘、训诂之外， 就是贯通。“贯通便是把每 一部书的内容要旨融会贯 穿，寻出一个脉络条理， 演成一家有头绪有条理的 学说。” 宋儒注重贯通，但不明 校勘训诂，所以流于空疏 臆说。清代汉学家精于校 勘训诂，但不肯做贯通的 工夫，所以流于支离琐碎 。到了章太炎，才别出一 种有条理系统的诸子学。