白话四书/中华传统启蒙宝库

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子日：道不远人。人之为道而远人，不可以为道。(道者，率 性而已。固众人之所能知能行者也，故常不远于人。若为道者，厌其卑 近，以为不足为，而反务为高远难行之事，则非所以为道矣。)《诗》云： 伐 柯伐柯，其则不远。执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子 以人治人，改而止。(睨，研计反。○《诗-豳风-伐柯》之篇。柯，斧柄。 则，法也。睨，邪视也。言人执柯伐木以为柯者，彼柯长短之法，在此柯 耳。然犹有彼此之别，故伐者视之，犹以为远也。若以人治人，则所以为 人之道各在，当人之身，初无彼此之别。故君子之治人也，即以其人之道， 还治其人之身。其人能改，即止不治。盖责以其所能知能行，非欲其远人 以为道也。张子所谓以众人望人则易从是也。)忠恕违道不远。施诸 己而不愿，亦勿施于人。(尽己之心为忠。推己及人为恕。违，去也， 如春秋传齐师违毂七里之违，言自此至彼，相去不远，非背而去之之谓也。 道，即其不远人者是也。施诸己而不愿，亦勿施于人，忠恕之事也。以己 之心，度人之心，未尝不同，则道之不远于人者可见。故己之所不欲，则勿 以施之于人，亦不远人以为道之事。张子所谓以爱己之心爱人，则尽仁是 也。)君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求 乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友， 先施之未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有 余，不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不造造尔！(子臣弟友四字绝 句。○求，犹责也。道不远人，凡己之所以责人者，皆道之所当然也，故反 之以自责而自修焉。庸，平常也。行者，践其实。谨者，择其可。德不足 而勉，则行益力；言有余而切，则谨益至。谨之至则言顾行矣，行之力则行 顾言矣。造造，笃实貌，言君子之言行如此，岂不造造乎？赞美之也。凡 此皆不远人以为道之事。张子所谓以责人之心责己，则尽道是也。) P35-37