乡村里的二十四节气--我记忆中的乡村故事

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打春仪式在历**很隆重，这项活动已经持续 3000多年了。传至近代，延续下来的有打春牛、剪春 *、咬春等内容。 男人们在立春这天打春牛。过去，在立春前** ，各州、县都举行隆重的“迎春”活动。先是有两名 艺人顶冠饰带，一称春官，一称春吏，他们沿街高喊 ：“春来了！春来了！”俗称“报春”。此时，无论 士、农、工、商，见了春官都要作揖礼谒。报春人遇 到摊位商店，可以随便拿取货物、食品，店主笑脸相 迎。接着，迎春队伍浩荡而来，前面是鼓乐仪仗队； 中间是州、县长官率领的所有僚属；后面是手持农具 的乡民。因为传说中迎春活动祭拜的芒神居住在东方 ，所以，迎春队伍到城东郊迎接先期制作好的土制芒 神与春牛。众人来到芒神前，先行二跪六叩首礼。执 事者举壶爵，斟酒授长官，长官接酒酹地后，再行二 跪六叩首礼，走到春牛前作揖。礼毕，将芒神、春牛 迎回城内。 谁为芒神，何为春牛？ 芒神，又名句芒、木神、春神，他是主宰*木、 各种生命生长和农业生产之神。*初的芒神似乎与鸟 图腾有关，《山海经·海外东经》中说：“东方句芒 ，鸟身人面，乘两龙。”郭璞注：“木神也，方面素 服。”在这里，芒神是人首鸟身、骑龙的形象。据说 ，句芒曾帮助夏禹征服四方，使民不饥、**实、民 不夭。后来，人们把芒神拟人化了，是一个男人形象 ，在民间年画里，则成了一个笑眯眯的赤脚男孩形象 。 民间打春活动塑造芒神很有讲究，他身长三尺六 寸五分，象征一年：365天；他手上的鞭子长二尺四寸 ，象征一年有24个节气。芒神在春牛那里所站的位置 以阴阳年确定，阳年芒神站在春牛左边，阴年站在右 边；立春*距正月初一之前5*以外，芒神站在牛前， 距正月初一后5目以外，芒神站在牛后，如果立春*在 正月初前、后5*内，芒神则与春牛并立。 芒神的面象，寅申巳亥面为老年状；子午卯酉年 面为壮年状；辰戊丑来面为童子状。芒神的两髻，金 *平梳两髻在耳前；木*平梳两髻在耳后；水*平梳 两髻，左髻在耳前，右髻在耳后；火*平梳两髻，右 髻在耳前，左髻在耳后；土*平梳两髻在顶真上。芒 神的罨耳依据立春时是白天还是黑夜确定，子丑时全 戴；寅时右边戴，左边揭开；亥时左边戴，右边揭开 ；卯至戌时则手提罨耳，辰午申戌四阳时，用左手提 ，卯巳未酉四阴时，用右手提。 芒神的服色由立春*的天干（天干中又以阴阳分 之）、地支确定，亥子*黄衣青腰带；寅卯*白衣红 腰带；巳午*黑衣黄腰带；申酉*红衣黑腰带；辰戌 丑未*青衣白腰带。依据金木水火土五行，绑腿、鞋 、裤视立春*纳音，金*，绑腿、鞋、裤俱全，左绑 腿挂于腰带上。木*，绑腿、鞋、裤俱全，右绑腿挂 于腰带上。水*，绑腿、鞋、裤俱全。火*，绑腿、 鞋、裤俱无。土*，只有裤。 民间也用芒神的装束预示该年的天气。当他没有 穿鞋，而且裤管束得高时，代表该年多雨水，裤管束 得越高，表示水灾越严重。相反，如果他双脚都穿* 鞋，则代表该年干旱。如果他一只脚光脚，另一只脚 穿*鞋，则代表该年雨量适中。 牛是农耕的重要家畜，农民分外爱惜它，以致它 成为吉祥的象征。乡民塑造的春牛如果身高四尺，象 征一年四季。身高八尺，象征农耕八节（春分、夏至 、秋分、冬至、立春、立夏、立秋、立冬）。尾巴长 一尺二寸，象征一年有12个月。立春这天打春牛，表 示春耕即将开始。 将芒神和春牛迎回城里，第二天立春时分，地方 长官率僚属、乡民鞭春。阴阳官先要举行一定的传统 仪规，地方官主持打春仪程，吏民击鼓，由官员手执 红绿鞭或柳枝鞭打土牛三下，口喊一打“风调雨顺， 地肥土喧”；二打“吉祥如意，国泰民安”；三打“ 六畜兴旺，五谷丰登”。然后交给下属吏与乡民轮流 鞭打，把土牛打得越碎越好，寓意春气透了，以示人 们对春天的热爱。孩子们则钻进人空里围着春牛前跑 后颠、左冲右突乱闹腾。宋代诗人杨万里作有《观小 儿戏打春牛》诗云：“小儿著鞭鞭土牛，学翁打春先 打头。黄牛黄蹄白双角，牧童缘蓑笠青篛。今年土脉 应雨膏，去年不似今看乐。儿闻年登喜不饥，牛闻年 登愁不肥。麦穗即看云作帚，稻米亦复珠盈斗。大田 耕尽却耕山，黄牛从此何时闲？” P2－3