论语/中华经典轻松读

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十三 尊重自己的人格 【原文】 有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼， 远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。” 【译文】 有若说：“为人诚笃信守诺言、行为符合道义 ，这样的言行才可以实践。与人相处恭敬有礼，尊 重别人而不刻意地取媚，他就能保持自己的尊严而 远离耻辱。因而没有失信于人，也没有失礼的事情 ，这样的人是可以推崇结交并景仰的。” 【评析】 尊重自己的人格 中华民族是注重血缘关系的民族，文化传统中 带有浓厚的封建宗法意识，中国文化的基本旨义： 亲亲、仁民、爱物。有人将这章理解为：靠施行德 政来治理**，同宗子弟必然像城池一样稳固，君 主只要强化自己的德政，使同宗子弟效忠，又何必 修筑坚固的城池呢？如果只是这样，那么，这不是 我所敬仰的人，也肯定不是先贤所孜孜教诲去做的 人。朋友之交不能失去信义，与人交往不能有失礼 的行为，这是做人的基本要求。三国故事中刘、关 、张三兄弟的结义，之所以广为传诵，就在于诚信 重义，就在于互相敬重循守礼仪。做人有义，待人 有礼，敬其贤德，亲其亲以及人之亲。为了我们的 人生，义无反顾地奔赴那个生命的约定。 十四 知足常乐 【原文】 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而 慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 【译文】 夫子说：“君子对于饮食没有过分的要求，饮 食不求饱足，对于居住之处也没有太多的讲究，不 求安逸享*，只要安全就可以了。对于世事反应机 敏．但是言辞谨慎。求教于有道德的人，来端正自 己，修养自己的仁德。如此可以说是‘善于学习的 人’啊。” 【评析】 知足常乐 “食”与“居”是人安身立命的基本条件。所 以孔子告诫说：“危邦不入，乱邦不居。天下有道 则见，无道则隐。”向往着在一个政治**、百姓 安乐的国度里过着清静的生活，默默地充实自己， 修养自己的仁德，以自己的德行潜移默化着民风世 俗，向着美好的方向发展。 南怀瑾先生说：学问并不是只读死书，而是注 重现实人生中的做人处世。孔子说：生活不要太***，尤其在艰难困苦中，不要有过分的、**的要 求。这与《乡*篇》孔子自己生活的态度、做人的 标准是相通的。“居无求安”，住的地方只要适当 ，能安贫乐道，不要贪求过分的安逸、贪求过分的