古代楹联中的北京

古代楹联中的北京
作者: 李洪波
出版社: 文津
原售价: 88.60
折扣价: 52.30
折扣购买: 古代楹联中的北京
ISBN: 9787805549163

作者简介

李洪波,文学博士,教授。1991至1999年于北京大学中文系获文学学士、硕士学位,2013年获北京大学文学博士学位。北京第二外国语学院教授,硕士生导师。曾获得北京市教育教学成果奖一等奖。主要研究领域是中国古典文献学、古代文学、北京历史文化等。著有《吕祖谦文献学研究》等专著。

内容简介

宫殿坛庙楹联 清代的康熙、雍正、乾隆等几位皇帝,都特别热衷楹联创作,尤其是乾隆皇帝,基本上每处必题,上有行者下必效之,形成了清代繁荣的楹联创作局面。今故宫可以说是北京地区楹联最为丰富的名胜景点,总数有数百副之多。从太和殿、中和殿到保和殿以及文华殿、武英殿,从乾清宫、交泰殿到坤宁宫,乃至储秀宫、畅音阁、养心殿等,意蕴深厚的楹联随处可见。从宫殿坛庙的楹联中,可以切身感受到皇家文化的典雅肃穆。 宫殿坛庙楹联多用词典雅,大量使用经书中艰深的典故,一方面显示帝王的博学,这符合宫殿庄重肃穆的氛围,另一方面也为了突出统治者的至尊意识,宣扬权力的正统。这部分楹联中也有不少为了国家长治久安,帝王们自诫或警示子孙之作,敬天保民、克勤克俭、允执厥中,饱含着中国传统的治国智慧。 本部分编选楹联35副,以故宫为最大宗,先外朝后内廷,排序先中轴,而后东西。故宫外,还有历代帝王庙、孔庙、国子监。最后是赵孟题元大内皇宫门联,有专家认为这是北京皇城最早的楹联。 日丽丹山,云绕旌旗辉凤羽; 祥开紫禁,人从阊阖觐龙光。 ——佚名,故宫太和门联 题解 太和门,故宫太和殿前大门,是群臣觐见皇帝的必经之处,在紫禁城中位置非常重要。此联为太和门左门楹联,不知何人所题。 上联写旭日东升,光芒万丈,使皇宫显得更加壮丽光明,旌旗飘扬,凤羽生辉,写出了皇帝临朝之时仪仗的华丽,手法绚烂,使人如在仙境;下联写紫禁城打开了吉祥之门,群臣由太和门入殿觐见天子。所谓“阊阖”“龙光”,都是着意渲染皇帝地位的神圣与至高无上。无论是用词还是意境,此联都体现出典型的皇家气象。 简注 [丹山]古谓产凤之山名,此处指皇宫。 [阊阖(chānghé)觐龙光]阊阖,神话传说中的天门,此处指宫门。龙光,古代帝王自称真龙天子,龙光指皇帝的丰姿威仪。明叶春及《赠汝诚应贡北上》诗:“万国儒绅肃鹭行,九天阊阖觐龙光。” 龙德正中天,四海雍熙符广运; 凤城回北斗,万邦和协颂平章。 ——乾隆题太和殿(中殿)联 作者简介 乾隆(1711—1799),即清高宗,名弘历,是雍正第四子,雍正十三年(1735)即位。他文治武功,一生喜欢著文吟诗赏画;重视文物典籍的收藏与整理,令将内府珍藏编成《石渠宝笈》《西清古鉴》等。 题解 太和殿是皇宫正殿,故宫三大殿之一,俗称“金銮殿”,是皇帝举行登基、大婚等重大庆典仪式的场所。 上联写皇帝仁德如日处中天,四海之内百姓和乐的盛世图景,正体现出圣王的德行广大而影响深远;下联写大清一统天下,秩序井然,京城为天下的中心,像北斗一样为众星所拱,万邦协和,平正昌明。联语为乾隆皇帝所撰,庄重典雅,气度不凡,体现出一国之君掌握天下的帝王气势。 简注 [龙德正中天]天子仁德正盛的意思,出自《周易·文言传·乾》:“初九曰‘潜龙勿用’,何谓也?子曰:‘龙德而隐者也……’九二曰‘见龙在田,利见大人’,何谓也?子曰:‘龙德而正中者也……’”龙德,即君德、天子之德。 [四海雍熙]天下和乐的意思。唐武则天《曳鼎歌》:“天下光宅,海内雍熙。”钱起(一作赵起)《奉和圣制登会昌山应制》:“六龙多顺动,四海正雍熙。” [广运]广大而远达。《尚书·大禹谟》:“帝德广运。” [凤城]指京城。杜甫《夜》诗:“步蟾倚仗看牛斗,银汉遥应接凤城。”宋赵次公注:“秦穆公女吹箫,凤降其城,因号丹凤城,其后,言京城曰凤城。” [回北斗]像北斗一样为众星所回环拱绕。又,古人所云“北斗回杓”,还有春意盎然、生机正浓的意思。欧阳修《春帖子词》:“欲识春来自何处,先从天上斗回杓。”周必大《金国贺正旦使副到阙紫宸殿宴致语口号》:“北斗回杓恰指寅,东皇御极蚤施仁。” [万邦和协颂平章]出自《尚书·尧典》:“克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。”平章,平正彰明。 楹联,作为中华民族一种独特的艺术形式,是名胜古迹中最直观的文化现象,言简意深,对仗工整,平仄协调,是中国传统文化瑰宝。 本书精选北京地区的楹联170副,对其撰写者、撰写背景、字词含义及所用典故进行详尽注释,方便读者鉴赏品味。这些楹联具有鲜明的古都特色,联语大气,文化底蕴深厚,题写者多帝王、高官、名士,体现出古都文化的厚重感和历史感。 本书立足于北京文化内涵挖掘,所选楹联根据楹联所附着的建筑类别,分为以下几类:宫殿坛庙楹联,名胜园林楹联,寺观庵堂楹联,名人古迹楹联,五行八作楹联,其他楹联。既体现出北京文化的丰富层次,包括皇家文化、士大夫文化和市井文化三个层面,又尽可能涵盖不同类型的楹联,体现楹联这个独特文体所承载的中华文明的延续性、创新性、统一性、包容性与和平性。