原谅的自由

作者简介

每当我和一位挚友倾诉我的痛苦时，她总是会很迅速地问我：“你原谅……了吗？”无论我生气或抱怨的是谁，她都会这么问。说实话，我有时会觉得这很让人恼火。原则上，我并不反对原谅。只不过在我原谅别人之前，我通常会感到曾经或现在的自己是多么愤怒、沮丧、失望或受伤。而且坦白说，如果这是我的选择，我想保留不原谅别人的权利。然而，我不得不承认，我这位宽宏大量的朋友比我要豁达得多。她似乎并不在意那些我觉得恼人或受辱的行为。她比我睡得更香、更长。所以我很好奇，她是否也会这么快地原谅那些罪犯？ 《韦氏大词典》第十版将 forgiving 定义为“允许犯错或宽宏大量的”，将 to?forgive 定义为“停止怨恨”。恩瑞特的理念关键在于，将“原谅”和“容忍或忘记曾经所受的伤害”进行了明确的区分。他强调，这完全是两码事。对此，我也深表赞同。原谅，让我们认识到人性的弱点，即每个人都会（而且确实会）伤害别人。但我们绝不能因此就容忍这种伤害，或以此为借口免除施害者对其行为或所欠赔偿的责任。 原谅往往对于那些受到伤害的人更有益处。怨恨和痛苦会对其身体和心灵造成更大的伤害。这就是为什么恩瑞特会认为原谅和宽恕可以拯救你的生命。没有怨恨和痛苦的心灵更平和， 因此身体的压力也更小。我们都知道，减少压力对我们的血压、心脏、免疫系统等都是有益的。所以，最重要的是，原谅确实更有利于你自己的健康，而不是为了让他人受益。 你之所以会选择这本书，可能是因为你的生活中有一个或多个关于原谅的两难困境。某人（或某些人）伤害了你，而你不仅曾经受到了伤害，可能此刻还在继续受着伤，因为你不知道该不该原谅伤害过你的人（或人们）。你可能满脑子都是这些两难困境，或者你可能会时不时地重新想起它们。你想知道原谅会不会让冒犯者免于受责，或者通过给予原谅，你会感觉更好还是更糟。又或者，也许你是那个冒犯他人的人，你想请求原谅，无论是来自对方的原谅，还是你的自我谅解。所有这些情况都是令人痛苦的困境。这本书将带给你更多新的思考方式和练习工具，使你现在或将来面对类似的困境时，能够做出决定。 市面上有很多讨论原谅和宽恕的宗教书籍，但这本书并不涉及。书中的内容无关宗教文化，而是用非宗教的观点阐明了原谅和宽恕对每个人的好处。就像生活中的大多数事情一样，原谅或不原谅通常是个人的决定，要根据具体情况而定。每个人都在挣扎。这是一个道德问题吗，还是精神性问题、心理健康问题，抑或是人性问题？当我们选择原谅和不原谅时，带来的后果是什么，有哪些好处和风险？恩瑞特讨论了这些主题以及更多的内容，而且写得通俗易懂，读者会发现，他提供的信息和练习方法对解决问题是很有用的。 原谅与宽恕是互联网上的一个热门话题。网络搜索显示，成千上万的内容都是关于这个话题的，每种类型都有许多子主题，讨论的是很具体的问题，比如： 我该如何原谅我丈夫的撒谎？ 我该如何原谅自己过去犯的错误？ 我该如何原谅一个不断伤害我的人？ 我该如何原谅一个出轨的男朋友？ 我该如何宽恕虐待儿童的人？ …… 总之，人们不仅忍受着对他们造成的伤害，还承受着这些伤害带来的后果。那些在互联网上搜索这些问题答案的人就是活生生的例子，他们不仅因为受到伤害而痛苦，也因为他们不能或不愿原谅而痛苦。 但问题是，“原谅还是不原谅”？西蒙·维森塔尔，一个纳粹集中营的幸存者，以“二战”后的“纳粹猎人”而闻名，他在其著作《向日葵：原谅的可能性和局限》（1969）中提出了这个问题。维森塔尔在书中叙述了他在大屠杀期间的经历，正是这些经历导致他质疑原谅和宽恕在人际关系中的作用。作为一名被囚禁在纳粹集中营的囚犯，他有过一次独特的经历：他在一家医院工作时，被叫到了一名垂死的纳粹党卫军军官的床边。一名护士偷偷把他带进房间，因为医院不允许附近纳粹集中营的犹太人进入病房。这房间更像是一间死亡室，毫无疑问，这名纳粹军官的时间所剩无几了。被允许进入这间病房让维森塔尔觉得非常奇怪。更奇怪的是，这名濒死的军官希望向维森塔尔忏悔，向他讲述自己做过的最糟糕的事。最后，这名军官请求维森塔尔原谅并宽恕他犯下的可怕的纳粹罪行，他希望自己能“平静地死去”，但他的良心太不安而无法做到这一点。 维森塔尔承受着这一请求的压力，没有给予军官宽恕就离开了房间。但维森塔尔做出这个决定并不容易

内容简介

每当我和一位挚友倾诉我的痛苦时，她总是会很迅速地问我：“你原谅……了吗？”无论我生气或抱怨的是谁，她都会这么问。说实话，我有时会觉得这很让人恼火。原则上，我并不反对原谅。只不过在我原谅别人之前，我通常会感到曾经或现在的自己是多么愤怒、沮丧、失望或受伤。而且坦白说，如果这是我的选择，我想保留不原谅别人的权利。然而，我不得不承认，我这位宽宏大量的朋友比我要豁达得多。她似乎并不在意那些我觉得恼人或受辱的行为。她比我睡得更香、更长。所以我很好奇，她是否也会这么快地原谅那些罪犯？ 《韦氏大词典》第十版将 forgiving 定义为“允许犯错或宽宏大量的”，将 to?forgive 定义为“停止怨恨”。恩瑞特的理念关键在于，将“原谅”和“容忍或忘记曾经所受的伤害”进行了明确的区分。他强调，这完全是两码事。对此，我也深表赞同。原谅，让我们认识到人性的弱点，即每个人都会（而且确实会）伤害别人。但我们绝不能因此就容忍这种伤害，或以此为借口免除施害者对其行为或所欠赔偿的责任。 原谅往往对于那些受到伤害的人更有益处。怨恨和痛苦会对其身体和心灵造成更大的伤害。这就是为什么恩瑞特会认为原谅和宽恕可以拯救你的生命。没有怨恨和痛苦的心灵更平和， 因此身体的压力也更小。我们都知道，减少压力对我们的血压、心脏、免疫系统等都是有益的。所以，最重要的是，原谅确实更有利于你自己的健康，而不是为了让他人受益。 你之所以会选择这本书，可能是因为你的生活中有一个或多个关于原谅的两难困境。某人（或某些人）伤害了你，而你不仅曾经受到了伤害，可能此刻还在继续受着伤，因为你不知道该不该原谅伤害过你的人（或人们）。你可能满脑子都是这些两难困境，或者你可能会时不时地重新想起它们。你想知道原谅会不会让冒犯者免于受责，或者通过给予原谅，你会感觉更好还是更糟。又或者，也许你是那个冒犯他人的人，你想请求原谅，无论是来自对方的原谅，还是你的自我谅解。所有这些情况都是令人痛苦的困境。这本书将带给你更多新的思考方式和练习工具，使你现在或将来面对类似的困境时，能够做出决定。 市面上有很多讨论原谅和宽恕的宗教书籍，但这本书并不涉及。书中的内容无关宗教文化，而是用非宗教的观点阐明了原谅和宽恕对每个人的好处。就像生活中的大多数事情一样，原谅或不原谅通常是个人的决定，要根据具体情况而定。每个人都在挣扎。这是一个道德问题吗，还是精神性问题、心理健康问题，抑或是人性问题？当我们选择原谅和不原谅时，带来的后果是什么，有哪些好处和风险？恩瑞特讨论了这些主题以及更多的内容，而且写得通俗易懂，读者会发现，他提供的信息和练习方法对解决问题是很有用的。 原谅与宽恕是互联网上的一个热门话题。网络搜索显示，成千上万的内容都是关于这个话题的，每种类型都有许多子主题，讨论的是很具体的问题，比如： 我该如何原谅我丈夫的撒谎？ 我该如何原谅自己过去犯的错误？ 我该如何原谅一个不断伤害我的人？ 我该如何原谅一个出轨的男朋友？ 我该如何宽恕虐待儿童的人？ …… 总之，人们不仅忍受着对他们造成的伤害，还承受着这些伤害带来的后果。那些在互联网上搜索这些问题答案的人就是活生生的例子，他们不仅因为受到伤害而痛苦，也因为他们不能或不愿原谅而痛苦。 但问题是，“原谅还是不原谅”？西蒙·维森塔尔，一个纳粹集中营的幸存者，以“二战”后的“纳粹猎人”而闻名，他在其著作《向日葵：原谅的可能性和局限》（1969）中提出了这个问题。维森塔尔在书中叙述了他在大屠杀期间的经历，正是这些经历导致他质疑原谅和宽恕在人际关系中的作用。作为一名被囚禁在纳粹集中营的囚犯，他有过一次独特的经历：他在一家医院工作时，被叫到了一名垂死的纳粹党卫军军官的床边。一名护士偷偷把他带进房间，因为医院不允许附近纳粹集中营的犹太人进入病房。这房间更像是一间死亡室，毫无疑问，这名纳粹军官的时间所剩无几了。被允许进入这间病房让维森塔尔觉得非常奇怪。更奇怪的是，这名濒死的军官希望向维森塔尔忏悔，向他讲述自己做过的最糟糕的事。最后，这名军官请求维森塔尔原谅并宽恕他犯下的可怕的纳粹罪行，他希望自己能“平静地死去”，但他的良心太不安而无法做到这一点。 维森塔尔承受着这一请求的压力，没有给予军官宽恕就离开了房间。但维森塔尔做出这个决定并不容易。军官的请求在他醒着和做梦时都纠缠着他。他和集中营里最亲密的朋友们讨论了这件事，但他们无法理解他内心的冲突。他们确信他做得对，他不应该宽恕党卫军军官，因为那样做是错误的。 奇迹般的是，尽管维森塔尔遭受了疾病和饥饿的折磨，但他仍生存了下来，他最亲密的朋友们却离开了人世。在他被释放之前，他和一个即将成为牧师的囚犯同伴待了一段时间。这个年轻人并不像维森塔尔的其他朋友那样确定那个关于宽恕的问题的答案。这个即将成为牧师的人认为，维森塔尔可以原谅那些冒犯者对他个人造成的伤害，而无法宽恕他们对其他人造成的伤害。不过，他也明白，纳粹军官无法请求那些已经被杀害的人的宽恕，因此只能寻求维森塔尔作为某种意义上的代表。这个即将成为牧师的人还相信，纳粹军官已经表现出了真诚的悔恨，因此对他给予宽恕是有必要的。 在这本回忆录的结尾，维森塔尔提出了疑问：他当时拒绝原谅和宽恕到底是否正确？这是一个一直困扰着他的问题。并且，他让读者们扪心自问：“如果是我，我会怎么做？”然后，他向很多知名人士提出了同样的问题，接下来的内容就是由他们大量的、不同的回答组成的。我希望你在阅读《原谅的自由》之前，也考虑一下你会如何回答。在读完本书后，再重新回答这个问题。 通过你手里的这本书，恩瑞特将帮助你明白为什么原谅和宽恕在你的生活中很重要，以及它如何使你成为一个更宽容的人。他会向你提供确凿的数据，来说明原谅对你的情绪和身体健康带来的好处。他还会为你提供应对原谅困境的策略。而且在我看来，最重要的是，他会帮助你——先去原谅你自己。 巴贝特 · 罗斯柴尔德 本书英文版编辑 每当我和一位挚友倾诉我的痛苦时，她总是会很迅速地问我：“你原谅……了吗？”无论我生气或抱怨的是谁，她都会这么问。说实话，我有时会觉得这很让人恼火。原则上，我并不反对原谅。只不过在我原谅别人之前，我通常会感到曾经或现在的自己是多么愤怒、沮丧、失望或受伤。而且坦白说，如果这是我的选择，我想保留不原谅别人的权利。然而，我不得不承认，我这位宽宏大量的朋友比我要豁达得多。她似乎并不在意那些我觉得恼人或受辱的行为。她比我睡得更香、更长。所以我很好奇，她是否也会这么快地原谅那些罪犯？ 《韦氏大词典》第十版将 forgiving 定义为“允许犯错或宽宏大量的”，将 to?forgive 定义为“停止怨恨”。恩瑞特的理念关键在于，将“原谅”和“容忍或忘记曾经所受的伤害”进行了明确的区分。他强调，这完全是两码事。对此，我也深表赞同。原谅，让我们认识到人性的弱点，即每个人都会（而且确实会）伤害别人。但我们绝不能因此就容忍这种伤害，或以此为借口免除施害者对其行为或所欠赔偿的责任。 原谅往往对于那些受到伤害的人更有益处。怨恨和痛苦会对其身体和心灵造成更大的伤害。这就是为什么恩瑞特会认为原谅和宽恕可以拯救你的生命。没有怨恨和痛苦的心灵更平和， 因此身体的压力也更小。我们都知道，减少压力对我们的血压、心脏、免疫系统等都是有益的。所以，最重要的是，原谅确实更有利于你自己的健康，而不是为了让他人受益。 你之所以会选择这本书，可能是因为你的生活中有一个或多个关于原谅的两难困境。某人（或某些人）伤害了你，而你不仅曾经受到了伤害，可能此刻还在继续受着伤，因为你不知道该不该原谅伤害过你的人（或人们）。你可能满脑子都是这些两难困境，或者你可能会时不时地重新想起它们。你想知道原谅会不会让冒犯者免于受责，或者通过给予原谅，你会感觉更好还是更糟。又或者，也许你是那个冒犯他人的人，你想请求原谅，无论是来自对方的原谅，还是你的自我谅解。所有这些情况都是令人痛苦的困境。这本书将带给你更多新的思考方式和练习工具，使你现在或将来面对类似的困境时，能够做出决定。 市面上有很多讨论原谅和宽恕的宗教书籍，但这本书并不涉及。书中的内容无关宗教文化，而是用非宗教的观点阐明了原谅和宽恕对每个人的好处。就像生活中的大多数事情一样，原谅或不原谅通常是个人的决定，要根据具体情况而定。每个人都在挣扎。这是一个道德问题吗，还是精神性问题、心理健康问题，抑或是人性问题？当我们选择原谅和不原谅时，带来的后果是什么，有哪些好处和风险？恩瑞特讨论了这些主题以及更多的内容，而且写得通俗易懂，读者会发现，他提供的信息和练习方法对解决问题是很有用的。 原谅与宽恕是互联网上的一个热门话题。网络搜索显示，成千上万的内容都是关于这个话题的，每种类型都有许多子主题，讨论的是很具体的问题，比如： 我该如何原谅我丈夫的撒谎？ 我该如何原谅自己过去犯的错误？ 我该如何原谅一个不断伤害我的人？ 我该如何原谅一个出轨的男朋友？ 我该如何宽恕虐待儿童的人？ …… 总之，人们不仅忍受着对他们造成的伤害，还承受着这些伤害带来的后果。那些在互联网上搜索这些问题答案的人就是活生生的例子，他们不仅因为受到伤害而痛苦，也因为他们不能或不愿原谅而痛苦。 但问题是，“原谅还是不原谅”？西蒙·维森塔尔，一个纳粹集中营的幸存者，以“二战”后的“纳粹猎人”而闻名，他在其著作《向日葵：原谅的可能性和局限》（1969）中提出了这个问题。维森塔尔在书中叙述了他在大屠杀期间的经历，正是这些经历导致他质疑原谅和宽恕在人际关系中的作用。作为一名被囚禁在纳粹集中营的囚犯，他有过一次独特的经历：他在一家医院工作时，被叫到了一名垂死的纳粹党卫军军官的床边。一名护士偷偷把他带进房间，因为医院不允许附近纳粹集中营的犹太人进入病房。这房间更像是一间死亡室，毫无疑问，这名纳粹军官的时间所剩无几了。被允许进入这间病房让维森塔尔觉得非常奇怪。更奇怪的是，这名濒死的军官希望向维森塔尔忏悔，向他讲述自己做过的最糟糕的事。最后，这名军官请求维森塔尔原谅并宽恕他犯下的可怕的纳粹罪行，他希望自己能“平静地死去”，但他的良心太不安而无法做到这一点。 维森塔尔承受着这一请求的压力，没有给予军官宽恕就离开了房间。但维森塔尔做出这个决定并不容易