什么是哲学/拜德雅人文丛书

作者简介

蓝江(1977- )，男，湖北荆州人，现为南京大学哲学系教授，博士生导师，主要研究当代欧洲激进左翼和后马克思主义思潮，著有《马克思主义的多维历史发展轨迹》，并翻译了阿兰·巴迪欧的著作《世纪》《哲学宣言》《第二哲学宣言》《小万神殿》《存在与事件》《世界的逻辑》，此外还翻译了阿甘本的《王国与荣耀》《语言的圣礼》等著作。

内容简介

语音实验 1． 我们应不厌其烦地反思下述事实：尽管每个时代、每 个地方都有过且仍有一些其风俗习惯在我们看来野蛮(或至 少无法接受)的社群，以及想要质疑每种规则、文化和传统 的或大或小的人类组织；尽管存在过并仍存在完全罪恶的 社群，此外，毕竟没有任何规范或价值的合法性能得到所 有人的一致认同，然而，现在或曾经都绝不存在任何一个 会纯粹而简单地选择宣布放弃语言的团体、社群或组织。 在历史进程中，语言使用所隐含的风险和伤害已被多次察 知：西方和东方的宗教团体和哲学团体都曾践行过沉默— —或用古代那些怀疑论者的说法，“失语”(afasia)—— 但沉默和失语只是一种试验，旨在更好地使用语言和理l生 ，而非无条件地消除言说的功能，在所有传统中，言说与 人之所是似乎不可分离。 于是，诸般问题常被提出，这些问题关乎人类开始言 说的方式，并给出关于语言起源的各种假说(显然无法证明 ，且缺乏严谨性)；但没有人曾好奇为何他们会不停言说。 不过，在实践中，事情是简单的：众所周知，如果一个孩 子在十一岁之前未在某种程度上接触语言，那他将彻底丧 失接受语言的能力。中世纪的材料告诉我们，腓特烈二世 想要做一次这样的实验，但其目的完全不同：并非对语言 传递的摒弃，而是想要知道人类的自然语言(lingua)是什 么样子。这些材料的实验结果令人感到啼笑皆非：完全被 剥夺了任何与语言之联系的孩子自发地讲起了希伯来语(或 者，据另一些材料记载，阿拉伯语)。 事实上，废除语言的实验并未在纳粹集中营里被尝试 ，甚至也未在最为激进和革新的乌托邦团体里被尝试；事 实上，甚至没人敢承担这样做的责任——甚至那些杀人不 眨眼的人也不敢——毫无疑问，这似乎证明了人性与言说 之间无法分离的关联。按照定义，人是拥有语言的生命存 在。在此定义中，决定性因素显然并非生命，而是语言 (lingua)。 不过，人类无法道m，对他们而言，语言本身，以及他 们言说的纯粹事实，所牵涉的是什么。尽管他们或多或少 模糊地意识到以他们最常用的方式来使用语言是多么愚蠢 ——通常是随意的，没有什么要说，或者相互伤害——他 们不懈地继续言说，把语言传给他们的后代，却并不了解 这究竟是他们最高的善，还是最糟糕的不幸。 2． 让我们从无法理解的观念，以及与语言和理性毫无关 联的存在物开始，这种存在物是绝对无法认识的，没有任 何关联。这样的观念是如何出现的?通过什么方式，我们才 能思考它?一匹狼、一只豪猪、一只蟋蟀是否可以想象这个 存在物?我们是否可以说，动物就在他无法理解的世界上活 动?正如动物不关心那些无法言说的东西，因此，环境不可 能向它们表象为不可言说的东西：在动物的环境中，所有 事物都是它的一个标记，并对它说话，所有事物都可以被 挑选和综合，完全不关心的东西，对动物来说，根本不存 在。