家风十日谈(中国古人的治家良训和故事)

作者简介

李存山（1951一），***哲学研究所研究员、博士生导师。兼任中华孔子学会副会长、中国哲学史学会副会长并《中国哲学史》杂志主编、**儒学联合会理事并学术委员会主任等职，曾任中国社科院《中国社会科学》杂志社副总编辑、中国社科院哲学研究所中国哲学研究室主任。主要从事中国哲学和文化的研究，出版著作《中国气论探源与发微》《商鞅评传——为秦开帝业的改革家》《中华文化通志·哲学志》《智慧之门·老子》《中国传统哲学纲要》《气论与仁学》《新三字经与***核心价值观》等，发表学术论文200余篇。1986年被**人事部授予“中青年有突出贡献专家”称号，1992年获***颁发的**特殊津贴。

内容简介

在中国古代，说到儒家，人们往往“孔孟”并提 ，但这其实是在宋代之后。从汉代到唐代，人们一提 到圣人，往往指的是孔子和周公。 周公，姬姓，名旦。他是周文王姬昌的儿子，武 王姬发的弟弟，成王姬诵的叔父，鲁公伯禽的父亲。 在政治方面，他辅佐武王一举灭商，统**下，建立 周王朝；武王早死，又辅佐周成王，营建洛邑，东征 平定三监之乱，是周朝初年稳定政权的*关键人物。 在文化方面，周公制礼作乐，使周代文物大备，奠定 了周代的文化和制度基础，并且影响后世。在“至圣 先师”孔子那里，周公堪为他一生践行“德…‘礼” 的典范，因此常常梦见周公，晚年时，孔子将无法梦 见周公视为自己的衰老和无力，他感慨地说：“甚矣 吾衰也!久矣吾不复梦见周公。” 从文王、武王， 到周公、成王，不仅是一个王朝的缔造史，也是一个 家族的兴起史。周公是这个兴起历程的引导者，也是 这个家族的守护者。一代英雄曹*，曾用一句“周公 吐哺，天下归心”，表达了希望人才都来归顺的强烈 意愿，这句诗流传千古，为众人所知，而“周公吐哺 ”的典故出自周公对其子的训诫，却鲜为人知。他写 的一些家规训诫，比如《诫伯禽书》《无逸》，成为 家训名篇。他教育儿子和侄子时强调的勤俭、敬畏、 谦虚等品格，以及作为皇族负责人所秉持的顾全大局 、忠诚无二的精神，都对后世的家风家训影响深远。 一、忠信传家远 中国古代社会，可以称作是家国同构的社会。在 郡县制**推行之前，这种特色尤为明显。正因为家 国同构，才有了“修身一齐家一治国一平天下”，帝 王的家事即是国事，国事亦与帝王的家事相关联。而 周公对武王、成王的辅佐，既是对国的忠诚，也是对 家族的忠诚。 周王朝是由一个西方的小部落发展起来的。在商 朝强大的时候，周是臣服于商的异姓封侯。商纣王在 位时，姬昌为西伯侯。他修德睦邻，努力发展生产， 使周成为众多诸侯国中实力*强、*有威望和号召力 的**。许多人才和诸侯纷纷归顺西伯侯，以至于当 时周达到“三分天下有其二”的程度。不过文王仍然 恪守臣节，依然保持对纣王的忠诚。文王死后，武王 即位，此时的纣王已荒淫无度，为人神所共愤。武王 便联合各诸侯国起兵伐纣，商郊牧野殷*倒戈，纣王 自焚。武王灭商后，因为过度劳累，患了重病，宫中 和朝堂无主，周陷入了严重的危机。 这时，周公站了出来。他觉得作为武王的弟弟， 要对兄敬；作为武王的肱股之臣，他要对君忠。于是 他建立了三个祭坛，向太王、王季、文王祈祷，求让 自己代替武王去死，以安天下。 太王、王季、文王是武王、周公的先祖。那时的 人认为，有德的帝王死后，其灵魂将升天，成为天帝 的辅助(所谓“宾于帝”)。后世子孙向祖先和天地祷 告，可以获得赐福。太王就是古公宜父，是周族兴盛