南怀瑾的人生禅学课

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长叹尘情世态薄，人心难似莲心清 乾隆二十七年，有一位二十二岁的年轻人，他因 为生了一场大病而感悟到世事无常，因而立志出家为 僧。在病愈一年之后，他在京郊岫云寺恒实法师处* 了具足戒。此后，他昼夜研修、精求佛法的奥义，终 于领悟到佛法的精髓，继而创作了《一声佛号一声心 》，这个年轻的法师就是历****的彻悟大师。 在彻悟大师的《一声佛号一声心》中有这样一句 ：“长叹尘情世态薄，人心难似莲心清。”这句话是 什么意思呢？就是说尘世间人情世故纷繁复杂，因此 一个人很难保持清澈的心灵。 几乎在每一个时代，人们都要叹息世事的纷扰， 感慨红尘的羁绊。红尘多故事，人生悲喜不定，有些 人深陷**之中苦苦挣扎却得不到解脱，有些人在浮 躁之中几多挣扎却不能清净。放眼望去，在现如今飞 速发展的社会中，谁还会有“白荷碧水听蛙鸣，不问 炎凉月独明”的清闲心境？ 现在有越来越多的人将自己逼至“水深火热”的 境地之中，**苦苦求而不得，心境想放却又放不下 。因此说，人之所以为世事感到烦心，并不是因为这 世态有多么凉薄，人心有多么复杂，而是因为我们都 太过执着。对名声执迷不悟，对权势执迷不悟，对一 切身外之物执迷不悟，这些都是烦恼的真正来源。 对于J质啮的本源，南怀瑾大师曾这样说道： 烦恼是我们心理行为一个基本状态。“烦”，烦 死了，“恼”，讨厌，这些就是烦恼。烦恼就是罪恶 ，对自己心理污染的罪恶。以形而上本体来讲，我们 的自性本来清净，因烦恼连带发生的行为，变成了后 天的罪恶。所以“烦恼”两字，不要轻易小看它。我 们每个人，随时在烦恼中，我们回转来检查，**二 十四小时当中，有几秒钟身心都是愉快的？我们不知 不觉中，总是跟着烦恼在转。烦恼里头隐藏许许多多 罪恶的种子，许多罪恶的因素，都是由“烦恼”而来 。 烦恼来自于我们的内心，又对我们的人生造成如 此的伤害，那么我们自然要将其消灭。然而，世人如 何才能从凡尘中走出，忍得住心乱，消得了烦恼呢？ 南怀瑾大师告诉我们，只要将自己的内心放空就可以 了。 南怀瑾大师在对《达摩多罗禅经》讲解时曾提到 过一些修禅的法门，他这样说道： 每一个思想，每一个心里动念都很清楚。观心法 门，每一个思想念头，不欢迎他来，也不拒*他来， 来了就来了，过去就过去了，慢慢生出无比清净的喜 悦。那么呼吸和心境都定住了，随时在定的境界。定 了以后此心得解脱，烦恼分别不起了。这个时候身心 可以得到解脱，解脱什么？解脱烦恼。 解脱烦恼，就是让心不被杂念所扰，这并不是说 人本身不沾染俗世，人生活在俗世之中，不沾染俗世 自然是不可能的，但人可以做到心不为俗世所动。物 质也罢、名利也罢、金钱财富也罢，只要人心不起欲 望，烦恼自然无处着身；失败也罢、成功也罢、悲欢 离合也罢，只要人心不随外物而喜忧，烦恼自然就烟 消云散了。 人世间就像充满淤泥的荷塘，而我们的内心则应 该像蓬花。淤泥虽脏，但是它却为荷花带去了全部的 养分，莲花的根深深扎在淤泥之中，但是它却能够从 中得到生命的养料。我们身在的这个世界与我们的关 系也是如此，当你抱怨身边人辱你骂你、欺你诈你的 时候，当你抱怨世事的不如意的时候，当你为自己的 悲伤、沮丧怨天尤人的时候，其实你也正从这些负面 的人生中吸取着生存的力量。 因此，我们实在是没有必要为了人生的种种不如 意而烦恼。尘世的百态如过眼的云烟，只有一颗平静 的心才能够给我们带来永远的安宁。 当然，有烦恼也不全是坏事。禅法上有句话叫“ 烦恼即菩提”，这句话的意思就是说，烦恼是人性的 根本，正是因为我们内心有烦恼，所以才有了来到这 世间修行的机会。没烦恼的众生是诸佛，有烦恼的众 生是我们这样的凡夫俗子。这也就是说，我们每一个 凡人都是因为对生命之存在的本质洞悉得还不够清楚 ，所以才需要在烦恼中修行。 所以，我们还得感谢烦恼，因为对禅法的彻悟不 是无中生有的，而是从烦恼中转化而来的。这世间的 万千烦恼促使我们在修行中解脱，在烦恼中体味到什 么是幸福，所以，烦恼就是我们修行的*佳资粮，也 是我们内心幸福的见证者。我们只有在烦恼中静下心 来，才能够得到*多的幸福。 P2-4