春秋战国思想史话(精)/大家小书

作者简介

嵇文甫（1895—1963），著名哲学家和历史学家。1913年夏，考入北京大学预科。家境困难，不久被迫辍学。1915年，在积累了一年半的微薄收入之后，又赴北京，考上了北京大学。他的同班同学包括冯友兰、陈钟凡等著名人物。由于嵇文甫的基础较好，学业优异，因而受到马叙伦等教授的器重。1926年赴苏联莫斯科中山大学学习。1928年回国后任教于清华大学、北京大学、燕京大学、中国大学、北平女子师范大学、河南大学。建国后任郑州大学首任校长，中国科学院学部委员。

内容简介

这本小书是特意为贡献给青年朋友们而写出的。 首先考虑到的一个问题是，为什么青年们要读中国古 代思想史?作为一个现代的青年了解这些古老思想， 究竟有什么必要，有什么好处呢?我想从三方面来谈 一谈这个问题： 第一，可以使青年认识和热爱祖国丰富的思想遗 产。中国是世界上伟大的文明古国之一，我们的祖先 ，在他们长期历史活动的实践过程中，发挥了无穷的 聪明智慧，积累了很多宝贵经验，给我们留下无比丰 富的文化遗产。例如近几年来，我们在祖国医学、农 学、艺术……各方面所发掘出来的许多宝贵东西，大 大引起国际间的重视，予以很高的评价。这就证明， 决不象胡适所说那样，我们的祖先，这也不如人，那 也不如人。恰恰相反，我们的祖先遗留给我们巨大文 化宝库，使我们得以拥有这许多优秀的文化财富，拿 来贡献给全人类而自豪。从思想史来看，每一个时代 都有杰出的思想家，他们以其创造性的思想劳动，揭 露真理，反映现实，推动时代前进。就拿春秋战国来 说，真是一个光辉灿烂的时代。当时诸子百家，著书 立说，各有自己的阶级立场，各有自己的政治主张， 各有自己的思想方法，各有自己的人生观和宇宙观。 思想上的“百家争鸣”，正反映了一个伟大历史变革 的时代，反映了社会现实生活的种种动态。真是洋洋 大观，可以给我们多方面的启发和教育。但是有些人 看不见祖国这种丰富的遗产，把一部中国思想史用“ 封建落后思想”几个字一笔抹杀，反以掇拾外国学者 的一言半语而沾沾自喜，这种妄自菲薄的思想和态度 是非常要不得的。我们认为要青年学习中国古代思想 史，正是要掘开我们祖先流传下来的思想宝藏，把那 些琳琅满目的各家学说有批判地介绍给青年看，使他 们认识它、熟悉它，以至重视它，引起他们对于祖国 的自豪感。这是一种有力的爱国主义思想教育。 第二，可以使青年受到一种生动的历史唯物主义 教育。我们讲古代思想史，不是把各家各派的学说随 便罗列出来，任意地乱讲，而是要以历史唯物主义的 观点，阐明历史发展的客观规律性，指出在一定历史 条件下，某种思想怎样产生、发展和消灭；怎样代表 自己的阶级利益，为阶级斗争服务；怎样反映现实， 而又推动现实，指导现实，这里面是有一种深刻的科 学理论贯注着的。比如孔子、墨子、老子的学说，各 有它的社会基础，和一定的具体历史条件相联系，都 不是偶然出现的。有些人不懂得历史发展的客观规律 性，而只是孤立地就思想论思想，抓住些表面的现象 ，随便解释，任意附会，于是乎什么“积极的救世派 ’’和“极端的破坏派”的笼统头衔顺手给孔子和老 子分别送上(见胡适《中国哲学史大纲》)，而墨子竟 成了印度人(胡怀琛和卫聚贤讲的)，这算什么思想史 呢!我们认为中国思想史和其他各民族的思想史一样 ，都不能跑出一般历史发展规律以外。我们的任务， 就是要踢开那些唯心主义的胡诌，从中国思想史的具 体事实中，探索它的客观规律性，显示出历史唯物主 义的真理。有些青年朋友们可能对于历史唯物主义的 理论概念还很生疏，如什么“社会存在决定社会意识 ”啦，‘‘经济基础与上层建筑”啦……可能还不大 理解其具体含义。可是我们也不一定要搬弄这些名词 和概念，只要根据历史唯物主义的精神实质，实事求 是地、很具体地把中国思想史上的真实情况叙述出来 ，那就是最生动的历史唯物主义教畜，那将比抽象地 讲理论更容易理解，也更有丰富的内容。P1-3