颜氏家训/中国历代家训丛书

作者简介

颜之推(531年－约591年)：字介，汉族，原籍琅邪临沂(今山东省临沂市)，生于建康(今江苏省南京市)的一个士族官僚之家。南齐治书御史颜见远之孙、南梁咨议参军颜协之子。中国古代文学家，教育家。 他早传家业，12岁时听讲老庄之学，他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐，历20年，官至黄门侍郎。公元577年 ，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。公元581年 ，隋代北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。依他自叙，“予一生而三化，备苶苦而蓼辛”。叹息“三为亡国之人”。

内容简介

卷第一 序致 教子 兄弟 后娶 治家 序致第一 夫圣贤之书，教人诚孝[1]，慎言检迹[2]，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来[3]，所著诸子[4]，理重事复，递相模敩[5]，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也[6]，业以整齐门内[7]，提撕子孙[8]。夫同言而信[9]，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑[10]，则师友之诫[11]，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋[12]，则尧、舜之道，不如寡妻之诲谕[13]。吾望此书为汝曹之所信[14]，犹贤于傅婢寡妻耳[15]。 吾家风教[16]，素为整密[17]。昔在龆龀[18]，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊[19]，规行矩步[20]，安辞定色，锵锵翼翼[21]，若朝严君焉[22]。赐以优言[23]，问所好尚[24]，励短引长[25]，莫不恳笃[26]。年始九岁，便丁荼蓼[27]，家涂离散[28]，百口索然[29]。慈兄鞠养[30]，辛苦备至；有仁无威，导示不切。虽读《礼》《传》[31]，微爱属文[32]，颇为凡人之所陶染[33]，肆欲轻言[34]，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡[35]。二十已后，大过稀焉；每常心共口敌[36]，性与情竞[37]，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指[38]，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳[39]。 注释 [ 1 ] 诚孝：即“忠孝”。作者为避隋文帝杨忠名讳，故将“忠”写为“诚”。 [ 2 ] 检迹：亦作“检跡”。检查行迹。 [ 3 ] 已来：“已”同“以”。已来，即“以来”。 [ 4 ] 诸子：本指先秦至汉初各派学者的著作。这里指魏、晋以来的类似论著。 [ 5 ] 模敩（xi3o）：同“模效”。仿效。 [ 6 ] 轨物范世：轨，指车的轨迹，喻秩序、规矩、法度；范，指铸造器物的模子，引申为规范、榜样。轨物范世，作事物的规范，世人的榜样。 [ 7 ] 业以：业，事。此指作家训。业以，用它来？？ [ 8 ] 提撕（x~）：教导，提醒。 [ 9 ] 同言：同样的话。 [10] 暴谑（xu-）：开玩笑过分。 [11] 师友：泛指可以求教请益的人。通常指师长。 [12] 凡人：平常的人。 斗阋（x#）：指家庭内部的争斗。 [13] 寡妻：这里指妻子。 谕：使人理解。 [14] 汝曹：汝辈，你们。多用于长辈称晚辈。 [15] 贤：好于，胜于。 [16] 风教：“风”“教”义同。风俗教化。这里指家教。 [17] 整密：犹严谨。 [18] 龆龀（ti1o ch-n）：垂髫换牙之时。指童年。 [19] 温凊（q#ng）：温被褥使之暖，扇坐席使之凉。这里泛指侍奉父母。 [20] 观行矩步：步行端正。比喻举动合乎礼仪法度。 [21] 锵（qi`ng）锵翼翼：恭敬谦和地行走。 [22] 严君：本来专指父亲。这里指尊严的君主。 [23] 优言：褒美之言。 [24] 好尚：爱好和崇尚。 [25] 励：通“砺”。磨炼，砥砺。 [26] 笃：真诚，纯一。 [27] 丁：当，遭逢。 荼蓼（t% li2o）：本指处境艰苦。这里指父亲去世，家境困苦。 [28] 家涂：亦作“家途”。家道。 [29] 百口：指全家人。古代多大家庭，人口多，故称“百口”。 索然：离散零落的样子。 [30] 鞠：养育，抚养。 [31] 《礼》：即《礼记》，亦称《小戴礼记》。儒家经典之一。相传由西汉戴圣编纂，凡四十九篇，为秦汉以前各种礼仪论著选集。 《传》：指《春秋左氏传》，亦即《左传》或《左氏春秋》。儒家经典之一。旧传为春秋时左丘明所撰。多用事实解释《春秋》。书中保存了大量古代史料，文字优美，记事详明，实为中国古代一部史学和文学名著。 [32] 属（zh^）文：撰著文辞。即写文章。 [33] 陶：熏陶。 染：熏染，影响。 [34] 肆欲：极欲，任情。 轻言：说话轻率，不慎重。 [35] 卒（c&）：同“猝”。突然。 [36] 心共口敌：心里想的与口里说的不一致。 [37] 性与情竞：性指善的本性，情指情欲。性与情竞，理智与感情处于矛盾状态。 [38] 指：通“旨”。想法，意图。 [39] 后车：后车之鉴的意思。 教子第二 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人[1]，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味[2]，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮[3]。生子咳[4]，师保固明[5]，孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔[6]，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止[7]。比及数岁[8]，可省笞罚[9]。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然，饮食运为[10]，恣其所欲[11]，宜诫翻奖[12]，应呵反笑[13]，至有识知[14]，谓法当尔。骄慢已习[15]，方复制之，捶挞至死而无威[16]，忿怒日隆而增怨[17]，逮于成长[18]，终为败德[19]。孔子云[20]：“少成若天性，习惯如自然”是也[12]。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！ 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于呵怒[22]，伤其颜色[23]，不忍楚挞惨其肌肤耳[24]。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉[25]？又宜思勤督训者[26]，可愿苛虐于骨肉乎[27]？诚不得已也。 王大司马母魏夫人[28]，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时[29]，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是[30]，遍于行路[31]，终年誉之；一行之非[32]，揜藏文饰[33]，冀其自改。年登婚宦[34]，暴慢日滋[35]，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云[36]。 父子之严[37]，不可以狎[38]；骨肉之爱，不可以简[39]。简则慈孝不接[40]，狎则怠慢生焉[41]。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也[42]；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也[43]。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子[44]，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也。《诗》有讽刺之辞[45]，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事[46]，《春秋》有邪僻之讥[47]，《易》有备物之象[48]：皆非父 [20] 赡（sh3n）：供给。 [21] 江南：泛指长江以南地区。和“江左”一词常互用。 [22] 梁孝元：即梁元帝萧绎。 [23] 严刻：严厉苛刻。 [24] 货：贿赂。 [25] 名士：旧指以诗文著称的人。 [26] 饷（xi2ng）：用食物款待别人。 馈（ku#）：泛指赠送。 [27] 乡党：周制以五百家为党，以一万二千家为乡。后以“乡党”泛指乡里。 [28] 蠹（d&）：本指蛀虫，这里是祸害的意思。 [29] 嗔（ch8n）：生气。 [30] 霖雨：连绵大雨。 [31] 籴（d!）：买进粮食。 [32] 寄人宅：以宅寄人。即把房子借给别人住。 [33] 彻（ch-）：通“撤”。拆除。 [34] 颦蹙（p!n c&）：皱眉蹙额，形容忧愁不乐。 [35] 这段故事所强调的忍让精神有些过分，实不可取。教育人要晓之以理，动之以情，一味忍让并不能感化某些犯错误的人。 [36] 裴子野：南朝梁史学家文学家。字几原，河东闻喜（今属山西）人。著名史学家裴松之曾孙。官至鸿胪卿，领步兵校尉。曾据沈约《宋书》删撰为《宋略》二十卷，沈约自叹不如。所作《雕虫论》对当时诗赋注重藻饰表示不满，主张作品应做到“劝美惩恶”，“止乎礼义”。 [37] 石（d3n，又读sh!）：容量单位，十斗为一石。 [38] 邺（y-）下：即邺城。北齐都城，在今河南临漳县。魏晋南北朝时期常称建都之地为“某下”，邺下即由此而来。 领军：领军大将军的省称。北齐中央高级武官。这里指鲜卑人厍狄伏连。 [39] 肴膳：这里指饭菜。 [40] 率（lǜ）：标准，规格。 [41] 客旅：前来投靠或过路的宾客。 [42] 兼：增加，加添。 [43] 坐事：因事获罪。 伏法：依法被处死刑。 [44] 籍：籍没，登记并没收所有的财产。 [45] 弊衣：“弊”，通“敝”。本指破旧衣服，这里泛指衣服。 [46] 南阳：郡名。治所宛县，即今河南南阳市。 [47] 奥博：深藏广蓄，积累富厚。 [48] 瓯（4u）：本指盆盂一类瓦器，这里指酒器。 [49] 脔（lu1n）：切成小块的肉。 [50] 单率：苟简。草率而简慢。 [51] 俯仰：对付，应付。 益：增添，添加。 [52] 郎：六朝人呼“婿”为郎。 妇主中馈[53]，惟事酒食衣服之礼耳[54]，国不可使预政[55]，家不可使干蛊[56]；如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子[57]，助其不足，必无牝鸡晨鸣[58]，以致祸也[59]。 江东妇女，略无交游，其婚姻之家[60]，或十数年间未相识者，惟以信命赠遗[61]，致殷勤焉[62]。邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎[63]，车乘填街衢[64]，绮罗盈府寺[65]，代子求官，为夫诉屈。此乃恒、代之遗风乎[66]？南间贫素[67]，皆事外饰[68]，车乘衣服，必贵整齐；家人妻子，不免饥寒。河北人事[69]，多由内政[70]，绮罗金翠[71]，不可废阙[72]，羸马悴奴[73]，仅充而已[74]；倡和之礼[75]，或尔汝之[76]。 河北妇人，织纴组之事[77]，黼黻锦绣罗绮之工[78]，大优于江东也。 太公曰[79]：“养女太多，一费也[80]。”陈蕃曰[81]：“盗不过五女之门[82]。”女之为累，亦以深矣。然天生蒸民[83]，先人传体，其如之何？世人多不举女[84]，贼行骨肉[85]，岂当如此，而望福于天乎？吾有疏亲，家饶妓媵[86]，诞育将及[87]，便遣阍竖守之[88]。体有不安[89]，窥窗倚户，若生女者，辄持将去[90]；母随号泣，使人不忍闻也。 妇人之性，率宠子婿而虐儿妇[91]。宠婿，则兄弟之怨生焉[92]；虐妇，则姊妹之谗行焉[93]。然则女之行留[84]，皆得罪于其家者，母实为之。至有谚云：“落索阿姑餐[95]。”此其相报也。家之常弊，可不诫哉！ 婚姻素对[96]，靖侯成规[97]。近世嫁娶，遂有卖女纳财[98]，买妇输绢[99]，比量父祖[100]，计较锱铢[101]，责多还少[102]，市井无异[103]，或猥婿在门[104]，或傲妇擅室[105]，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤？ 借人典籍，皆须爱护，先有缺坏[106]，就为补治，此亦士大夫百行之一也[107]。济阳江禄[108]，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐[109]，然后得起[110]，故无损败，人不厌其求假焉[111]。或有狼籍几案[112]，分散部帙[113]，多为童幼婢妾之所点污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德[114]。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之；其故纸有《五经》词义及贤达姓名[115]，不敢秽用也[116]。 吾家巫觋祷请[117]，绝于言议；符书章醮[118]，亦无祈焉，并汝曹所见也。勿为妖妄之费。 注释 [53] 中馈：指家中的供膳诸事。 [54] 事：操办，从事。 [55] 预政：参与政事。 [56] 干蛊（g^）：通常称儿子能承担父亲所不能承担的事业。这里特指妇女主持家政。 [57] 君子：这里指妇女的丈夫。 [58] 牝（p#n）鸡晨鸣：也称“牝鸡司晨”或“牝鸡之晨”。这个典故出自《书·牧誓》，是说母鸡本来不会在早晨啼叫的，如果母鸡早晨啼叫，这个家庭就将萧条下去。旧时贬喻妇女掌权，即阴阳倒置，将导致家破国亡。 [59] 这段文字反对妇女参与国事家事。这种轻视妇女的思想，表现了作者恪守儒家传统思想的倾向。 [60] 婚姻：指男女结合成夫妻，又指由婚姻关系结成的亲戚。《尔雅·释亲》称“婿之父为姻，妇之父为婚。妇之父母，婿之父母，相谓为婚姻”。这里指后者。 [61] 信命：古时称使者为“信”。信命，就是派人传送音信的意思。 遗（w-i）：给予，赠送。 [62] 殷勤：情意深厚。 [63] 造：往，到。 请：谒见，拜见。 逢迎：迎接。 [64] 车乘（sh-ng）：马拉的车，这里指北齐贵族妇女乘坐的车。古时一车四马为一乘。 衢（q%）：四通八达的道路。 [65] 绮罗：本指有花纹的高级丝织品，这里指穿着绮罗的贵妇和美女。 府寺：古代公卿的官舍。 [66] 恒、代之遗风：这里指北魏鲜卑族的旧习俗。 [67] 南间：南方，指南北朝时期的南朝地区。 贫素：家世清贫的人家。 [68] 外饰：粉饰外表。 [69] 河北：当时地理上的习惯用语，指今河北以及河南、山东古黄河以北地区。 人事：旧指交际应酬之事。 [70] 内政：本指妇女主持家中事务，这里代指主持家务的妇女。 [71] 金翠：指用黄金和翡翠制成的妇女饰物。 [72] 废阙（qu8）：“阙”，通“缺”。废阙，短缺，缺少。 [73] 羸（l9i）：瘦弱。 悴：憔悴。 [74] 充：充数。 [75] 倡和（h-）：即“唱和”。一唱一和，互相呼应。这里指夫唱妇和。 [76] 尔汝：古代尊长对卑幼者的称呼。引申为轻贱之称。 [77] 织纴（r-n）组（x%n）：泛指妇女从事纺织之事。 [78] 黼黻（f^ f%）锦绣罗绮：泛指妇女从事刺绣之类的事情。 [79] 太公：即吕尚。周代齐国的始祖。姜姓，吕氏，名望，字子牙。西周初年官太师即武官名，又称师尚父。辅佐武王灭商有功，封于齐。有太公之称，俗称姜太公。所著兵书《六韬》，有人认为是战国人依托之作。 [80] “养女”二句：太公这段话，见《太平御览》卷四五八所引《六韬》：“太公曰：‘养女太多，四盗也。’” [81] 陈蕃（？~168）：东汉大臣。字仲举，汝南平舆（今属河南）人。桓帝时，任太尉，与李膺等反对宦官专权，为太学生所敬重，被称为“不畏强御陈仲举”。灵帝立，任为太傅，与外戚窦武谋诛宦官，谋泄，率官属及太学生八十余人冲入宫门，事败被杀。 [82] “盗不过”句：陈蕃这句话见《后汉书·陈蕃传》，是说盗贼也不光顾有五个女儿的家庭。 [83] 蒸民：众民，百姓。 [84] 举：生育，抚养。 [85] 贼：杀害，残害。 [86] 饶：富有。 妓：这里指家妓，其地位和婢、妾差不多。 [87] 诞：生育，出生。 [88] 阍（h$n）竖：守门的童仆。 [89] 体有不安：身体不舒服。这里指孕妇临近分娩。 [90] 辄（zh9）：立即，就。 持将去：指把刚出生的女婴抱去扔掉。 [91] 率（shu3i）：通常。 子婿：女婿。 [92] 兄弟：这里指女儿的兄弟。 [93] 姊妹：这里指儿子的姊妹。 [94] 行：这里指女儿出嫁。 留：这里指娶进儿媳妇。 [95] 落索阿姑餐：落索，冷落萧索；阿姑，指婆婆。这句谚语是说，婆婆吃顿饭都要受到冷落。 [96] 对：对当。婚姻“门当户对”的“对”。 [97] 靖侯：颜之推的九世祖颜含死后加封的称号。颜含，字宏都，东晋人。因讨苏峻有功，封西平县侯，拜侍中。权臣桓温要和他家论婚姻，被拒绝。辞官二十余年后，于九十三岁辞世。 成规：前人制定的规章制度。这里指立下的规矩。 [98] 卖女纳财：指嫁女收受财礼，就等于卖出女儿。即纳财之意。 [99] 买妇输绢：指娶儿媳妇向女方送厚礼，就等于买进媳妇。即输绢之意。 [100] 比量：比较。 [101] 计较：争辩，较量。 锱铢（z~ zh$）：锱、铢都天古代很小的重量单位。比喻极微小的数量。 [102] 责：求取，索取。 还：回报，偿还。 [103] 市井：古代指做买卖的地方。这里是做买卖的意思。 [104] 猥（w0i）：卑污，下流。 [105] 擅（sh3n）：独揽。 [106] 先有：原先就有。 [107] 百行（x!ng）：应具备的各种好行为。 [108] 济阳：古县名。战国魏邑，西汉置县，治所在今河南兰考东北。 江禄：字彦遐，南朝时梁朝考城人。幼笃学，有文章。位太子洗马、湘东王录事参军，后为唐侯相。 [109] 卷束：唐以前的书皆为卷轴形式，读过收拾须卷好并束扎起来。 [110] 起：古代通行跪坐，读书都是跪坐在席上或床上，有事情得起身，故用“起”。 [111] 假：借。 [112] 狼籍：也作“狼藉”。散乱而不整齐。 [113] 部：古代书籍的计数单位。这里指书。 帙（zh#）：包书的套子，用布帛制成。 [114] 累（l-i）德：有损于德行。 [115] 《五经》：南北朝时通常称《周易》《尚书》《毛诗》《礼记》《春秋左氏传》为《五经》。 贤达：有才德有声望的人。 [116] 秽用：用在不洁的地方。 [117] 巫觋（x!）：古代称女巫为巫，男巫为觋，合称“巫觋”。 祷请：祷请神佛等。 [118] 符书：道士用墨在纸上画的用于驱使鬼神治病延年的符。纯系骗人的迷信活动。 章醮（ji3o）：拜表设祭。道教的一种祈祷形式。子之可通言[49]，故不亲授耳[50]。” 齐武成帝子琅邪王[51]，太子母弟也[52]，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准[53]。帝每面称之曰：“此黠儿也[54]，当有所成。”及太子即位，王居别宫，礼数优僭[55]，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为言。年十许岁[56]，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆[57]；常朝南殿，见典御进新冰、钩盾献早李[58]，还索不得[59]，遂大怒，曰[60]：“至尊已有，我何意无[61]？”不知分齐[62]，率皆如此。识者多有叔段、州吁之讥[63]。后嫌宰相，遂矫诏斩之[64]，又惧有救，乃勒麾下军士，防守殿门；既无反心[65]，受劳而罢，后竟坐此幽薨[66]。 人之爱子，罕亦能均[67]；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜[68]，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之。赵王之戮[69]，父实使之。刘表之倾宗覆族[70]，袁绍之地裂兵亡[71]，可为灵龟明鉴也[72]。 齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏[73]，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿[74]，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相[75]，亦不愿汝曹为之。 注释 [ 1 ] 中庸：才智平常。 [ 2 ] 音声：音乐。 [ 3 ] 匮（gu#）：同“柜”。 [ 4 ] 咳（h1i t!）：亦写作“孩提”。幼儿，儿童。 [ 5 ] 师保：古时担任教导贵族子弟的官，有“师”、有“保”，统称“师保”。 [ 6 ] 凡庶：普通人，平民。 尔：如此，这样。 [ 7 ] 为：做，干。 止：停歇。 [ 8 ] 比及：及至，等到。 [ 9 ] 笞（ch~）罚：拷打责罚。 [10] 运为：作为。 [11] 恣（z#）：任凭。 [12] 翻：反转。 [13] 呵（h8）：呵斥，呵责。 [14] 识知：“识知”即“知识”。识知，见识。 [15] 慢：怠慢。 [16] 挞（t3）：用鞭或杖责打。 威：尊严。 [17] 忿（f-n）：同“愤”。 [18] 逮（d3i）：及，达到。 [19] 败德：败坏品德。 [20] 孔子（前551~前479）：春秋末期的思想家政治家教育家。儒家的创始者。名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。曾任鲁国司寇。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并删改鲁国史官所记《春秋》，使之成为我国第一部编年体历史著作。所创儒家学说对后世影响极大。封建统治者一直把他尊为“圣人”。 [21] 少成若天性，习惯如自然：孔子的这两句话见《汉书·贾谊传》。少成，指年少养成的习惯。天性，人出生就具有的本性。这两句的意思是，从小养成的习惯就像天性，习惯了也就成为自然了。 [22] 但：只，仅仅。 重：难，不愿意。 [23] 颜色：脸色，神色。 [24] 楚：打人的荆条。引申为用刑杖打人。 [25] 针艾：针灸。用针具刺，用艾熏灼。 [26] 思：想，思考。 [27] 可愿：愿意。 骨肉：比喻至亲。 [28] 王大司马：即王僧辩（？~555），字君才，南北朝时梁朝人。初仕北魏；归梁后，任湘东王萧绎的左常侍及司马。其母魏夫人，为人谦和，治家谨严，教子有方。 [29] 梁元帝：即萧绎（508~554），字世诚。南朝梁皇帝。武帝第七子。封湘东王，镇守江陵即今属湖北。侯景叛乱时，派王僧辩、陈霸先灭景，即位称帝。552~554年在位。承圣三年（554年），西魏军破江陵时被杀。善诗赋，今存后人所辑《梁元帝集》。 [30] 是：正确。 [31] 行路：路人，陌生之人。 [32] 行（x!ng）：做，执行。 非：不对。 [33] 揜（y2n）：掩盖，遮蔽。 文（w9n）：掩饰，修饰。 [34] 婚宦：结婚和做官。这里指成年。 [35] 滋：滋长。 [36] 周逖：据《陈书》记载，“其人强暴无信义”。 衅（x#n）鼓：古代战争时，杀人或杀牲以血涂鼓行祭。 [37] 严：威严。 [38] 狎（xi1）：亲近而不庄重。 [39] 简：怠慢。 [40] 慈孝不接：是说慈和孝都做不好。 [41] 怠慢：懈怠轻忽。 [42] 由命士以上，父子异宫，此不狎之道也：语出《礼记·内则》。是说士大夫阶层以上的人，父子不住在一起，这是防止狎昵的办法。 [43] 抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也：这是引用《礼记·内则》上的大意。是说为父母按摩抓骚，铺床叠被，这是不简慢礼节的办法。 [44] 或：有的人。 陈亢：即陈子禽。孔子的学生。 君子：这里指孔子。 [45] 《诗》：《诗经》的简称。儒家经典之一。成书于春秋时代，凡三百零五篇，分“风”“雅”“颂”三大类，为中国最早的诗歌总集。 [46] 《书》：《尚书》的简称。儒家经典之一。相传系孔子编选而成，为中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。 悖（b-i）乱：叛乱。 [47] 《春秋》：即编年体《春秋》史。儒家经典之一。相传系孔子依据鲁国史官所编《春秋》整理修订而成。上起鲁隐公元年（前722年），下至鲁哀公十四年（前481年），凡二百四十二年。 [48] 《易》：《周易》的简称。亦称《易经》。儒家重要经典之一。相传为周朝人所作。内容包括《经》和《传》两部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻。又有卦辞、爻辞说明卦、爻。《传》包括解释卦辞、爻辞的文辞十篇，统称《十翼》。 象：卦象。 [49] 通言：互相谈论。 [50] 授：传授。 [51] 武成帝：北齐武成皇帝，名高湛（534~565）。孝昭帝病死后继位，在位五年。三十二岁病死，葬于永平陵。 琅邪王：名高俨，字仁威。武成皇帝第三子。初封东平王，武成帝死后，改封琅邪王。 [52] 母弟：同母所生的弟弟。 [53] 东宫：太子所居之宫。这里用以指太子。 准：比照。 [54] 黠（xi1）：聪明。 [55] 礼数：指礼仪的级别。 优僭（ji3n）：超越本分。 [56] 十许岁：十岁左右。 [57] 拟：模仿，效仿。 乘舆（sh-ng y%）：旧指帝王所用的车舆。后用以代指皇帝。 [58] 典御：古代主管帝王饮食的官员。 钩盾：古代职掌帝王园林之事的官。 [59] 还：返回。 [60] （gu）：詈骂。 [61] 何意：为什么，何故。 [62] 分齐（j#）：分寸。 [63] 叔段：春秋时郑国国君，郑庄公之弟，与庄公开战被打败，投奔至共，故又称共叔或共叔段。 州吁：春秋时卫国国君。杀哥哥卫恒公自立，后亦被杀。 [64] 矫诏：假托君命，发布诏敕。 [65] 反心：反叛之心。 [66] 薨（h4ng）：周代称诸侯之死。 [67] 罕：少。 均：等同。 [68] 顽鲁：顽劣愚钝，不敏锐。 矜（j~n）怜：怜悯，同情。 [69] 赵王：即赵隐王如意。汉高祖与戚姬所生之子。戚姬受宠，如意被封为赵王，并欲立为太子，因群臣进谏，未成。高祖死后，前被疏远的吕后专权，将赵王毒死，并将戚姬囚禁，横加摧残。 [70] 刘表（142~208）：字景升，东汉末山阳高平（今山东鱼台东北）人。东汉远支皇族。初平元年（190年）任荆州刺史，获得豪族蒯良、蒯越等人支持，据有今湖南、湖北地方。后为荆州牧。对当时军阀混战采取观望态度，所据地区破坏较少，中原人前来避难者甚多。后病死。子刘琮降于曹操。 [71] 袁绍（？~202）：字本初，东汉末汝南汝阳（今河南商水西南）人。初为司隶校尉。何进召董卓诛宦官，董卓未至而事泄，何进被杀，袁绍尽杀宦官。董卓进京师专朝政，他逃奔冀州即今河北中南部，号召起兵攻董卓。后在与各地势力的混战中，据有冀、青、幽、并四州，成为当时地广兵多的割据势力。建安五年（200年）在官渡为曹操所败，不久病死。其子袁谭、袁尚互相攻击，先后为曹操所灭。 [72] 灵龟：龟名。古代用以占卜。 明鉴：鉴，镜子。明鉴，引申为可资借鉴的事。 [73] 书疏：奏疏、信札。 [74] 伏：同“服”。 [75] 致：到。 兄弟第三 夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族[1]，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃[2]。 兄弟者，分形连气之人也[3]。方其幼也，父母左提右挈[4]，前襟后裾[5]，食则同案，衣则传服[6]，学则连业[7]，游则共方[8]，虽有悖乱之人[9]，不能不相爱也。及其壮也[10]，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟[11]，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩[12]，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至[13]，不为旁人之所移者[14]，免夫！ 二亲既殁[15]，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响[16]；爱先人之遗体[17]，惜己身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异于他人，望深则易怨[18]，地亲则易弭[19]。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤[20]，风雨之不防，壁陷楹沦[21]，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！ 兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄[22]；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈其心[23]，谁救之哉？人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也[24]！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也[25]！ 娣姒者，多争之地也，使骨肉居之[26]，亦不若各归四海，感霜露而相思[27]，伫日月之相望也[28]。况以行路之人，处多争之地，能无间者[29]，鲜矣[30]。所以然者，以其当公务而执私情[31]，处重责而怀薄义也；若能恕己而行[32]，换子而抚，则此患不生矣。 人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎[33]？是反照而不明也。沛国刘琎[34]，尝与兄瓛连栋隔壁[35]，瓛呼之数声不应，良久方答；瓛怪问之，乃曰：“向来未着衣帽故也[36]”。以此事兄，可以免矣[37]。 江陵王玄绍[38]，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相友爱，所得甘旨新异[39]，非共聚食，必不先尝，孜孜色貌[40]，相见如不足者[41]。及西台陷没[42]，玄绍以形体魁梧，为兵所围；二弟争共抱持[43]，各求代死，终不得解[44]，遂并命尔[45]。 注释 [ 1 ] 九族：指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孙、曾孙、玄孙。另一种算法是父族四、母族三、妻族二，合为“九族”。 [ 2 ] 笃：诚笃。这里指认真对待的意思。 [ 3 ] 连气：犹“同气”。指兄弟同为父母所生，有血缘关系，气息相通。 [ 4 ] 挈（qi-）：用手牵拉。 [ 5 ] 前襟（j~n）后裾（j$）：襟，上衣的前幅。裾，上衣的后幅。前襟后裾，指兄弟有的拉父母的衣前襟，有的牵父母的衣后幅。 [ 6 ] 传服：指哥哥穿过的衣服再传给弟弟穿。 [ 7 ] 连业：业，古代书写经典的大版，引申为书本。连业，指哥哥用过的经籍，弟弟又接着用。 [ 8 ] 共方：同一方向。 [ 9 ] 虽：即使。 [10] 壮：壮年。古人三十岁以上为壮年。后泛指成年。 [11] 娣姒（d# s#）：古人称兄妻为娣，弟妻为姒。即妯娌。 [12] 节量：限制，节制度量。 [13] 友：兄弟间亲近相爱。 悌（t#）：敬爱兄长。 [14] 旁人：其他的人，局外的人。这里指妻子。 [15] 殁（m）：死亡。 [16] 响：回声。 [17] 先人之遗体：先人，指死去的父母；遗体，所敬重的人的尸体。这里的“先人之遗体”，不能解释为父母躯体，而是指父母所生的兄弟躯体。 [18] 望深：期望过高。 [19] 地：居住。这里有“相处”的意思。 亲：亲近。 弭（m@）：消除，停止。这里指消除隔阂，停止纷争。 [20] 恤（x&）：忧虑。 [21] 楹：厅堂前部的柱子。 [22] 群从（zng）：指堂兄弟及诸子侄。 [23] 踖（j!）：践踏。 蹈：踏，踩。 [24] “人或交天下之士”四句：这四句的意思是：有的人结交天下之士，与他们友好相处，却不能尊重兄长，为什么能亲近士人却不能尊重兄长呢？ [25] “人或将数万之师”四句：这四句的意思是：有的人能统率数万军队，亲近他们，使之卖命效力，却对弟弟无情无义，为什么能亲善疏远却不能亲近弟弟呢？ [26] 骨肉居之：指亲姊妹成为妯娌。 [27] 感霜露而相思：感叹霜露的出现还能触发彼此的思念之情。 [28] 伫日月之相望：日月各在东西，总能等到相望之时。 [29] 间（ji3n）：隔阂，疏远。 [30] 鲜（xi2n）：少。 [31] 当公务：指为兄弟同居的大家庭办事。 执私情：指妯娌各为自己的小家室打算。 [32] 恕：宽恕，原谅。 [33] 怨爱弟不及爱子：指弟弟埋怨兄长爱弟弟不如爱他自己的儿子。 [34] 沛国：古国名。在今安徽淮河以北，河南夏邑，江苏沛县，丰县一带。东汉时改为国。 刘琎（j~n）：刘瓛之弟。字子敬。南齐沛郡相人。官至射声校尉。其人方轨正直，有文采，儒雅不及兄。 [35] 瓛（hu1n）：指刘瓛，字子圭，南齐沛郡相人。性至孝。笃志好学，博通五经，当世推为大儒。有文集。 栋（dng）：房屋的正梁。 [36] 向来：刚才。 [37] 免：避免。这里是免除隔阂的意思。 [38] 江陵：地名。今湖北荆门一带。南北朝梁朝时归荆州刺史管辖治理。 [39] 甘旨：美好的食品。 新异：新鲜稀奇的食物。 [40] 孜（z~）孜：勤勉尽力。 [41] 不足：不完备。这里指兄弟间各自认为自己做得很不够。 [42] 西台：指江陵。梁元帝即皇帝位于江陵。江陵在西面，故称“西台”。 [43] 抱持：保护的意思。 [44] 解：解救。 [45] 并命：相从而死。 后娶第四 吉甫，贤父也，伯奇，孝子也，以贤父御孝子，合得终于天性，而后妻间之，伯奇遂放[1]。曾参妇死[2]，谓其子曰：“吾不及吉甫，汝不及伯奇。”王骏丧妻[3]，亦谓人曰：“我不及曾参，子不如华、元[4]。”并终身不娶，此等足以为诫。其后，假继惨虐孤遗[5]，离间骨肉[6]，伤心断肠者[7]，何可胜数[8]。慎之哉！慎之哉！ 江左不讳庶孽[9]，丧室之后[10]，多以妾媵终家事[11]；疥癣蚊虻[12]，或未能免，限以大分，故稀斗阋之耻。河北鄙于侧出[13]，不预人流[14]，是以必须重娶，至于三四，母年有少于子者。后母之弟与前妇之兄[15]，衣服饮食，爰及婚宦[16]，至于士庶贵贱之隔，俗以为常。身没之后[17]，辞讼盈公门[18]，谤辱彰道路[19]，子诬母为妾[20]，弟黜兄为佣[21]，播扬先人之辞迹[22]，暴露祖考之长短[23]，以求直己者[24]，往往而有。悲夫！自古奸臣佞妾[25]，以一言陷人者众矣！况夫妇之义[26]，晓夕移之[27]，婢仆求容[28]，助相说引[29]，积年累月，安有孝子乎？此不可不畏。 凡庸之性[30]，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子；非唯妇人怀嫉妒之情，丈夫有沉惑之僻[31]，亦事势使之然也。前夫之孤，不敢与我子争家，提携鞠养，积习生爱，故宠之；前妻之子，每居己生之上，宦学婚嫁[32]，莫不为防焉，故虐之。异姓宠则父母被怨[33]，继亲虐则兄弟为仇[34]，家有此者，皆门户之祸也[35]。 思鲁等从舅殷外臣[36]，博达之士也。有子基、谌，皆已成立[37]，而再娶王氏。基每拜见后母，感慕呜咽，不能自持，家人莫忍仰视[38]。王亦悽怆[39]，不知所容，旬月求退，便以礼遣[40]，此亦悔事也。 《后汉书》曰[41]：“安帝时[42]，汝南薛包字孟尝[43]，好学笃行，丧母，以至孝闻。及父娶后妻而憎包，分出之[44]。包日夜号泣，不能去[45]，至被殴杖。不得已，庐于舍外[46]，旦入而洒扫。父怒，又逐之，乃庐于里门，昏晨不废[47]。积岁馀，父母惭而还之[48]。后行六年服，丧过乎哀[49]。既而弟子求分财异居[50]，包不能止，乃中分其财[51]：奴婢引其老者[52]，曰：‘与我共事久，若不能使也[53]。’田庐取其荒顿者[54]，曰：‘吾少时所理，意所恋也。’器物取其朽败者，曰：‘我素所服食[55]，身口所安也。’弟子数破其产[56]，还复赈给。建光中[57]，公车特征[58]，至拜侍中[59]。包性恬虚[60]，称疾不起，以死自乞[61]。有诏赐告归也[62]。” 注释 [ 1 ] “吉甫？？遂放”八句：吉甫是周宣王时的贤臣尹吉甫。尹是官名。据传，吉甫是贤良的父亲，伯奇是孝顺的儿子。贤父孝子应该是称心如意的。但伯奇的后母从中挑拨，吉甫信以为真，就把儿子放逐了。 御：其意指上对下的治理。这里是管教或教诲的意思。 合：应当。 天性：先天的本性。这里指父慈子孝的品德。 [ 2 ] 曾参（前505~前436）：即曾子，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城（今山东费县）人。孔子的学生。以孝著称。相传《大学》为其所著。后被封建统治者尊为“宗圣”。 [ 3 ] 王骏：西汉成帝时大臣。 [ 4 ] 华、元：即曾华、曾元。曾参的两个儿子。 [ 5 ] 假继：继母。 孤遗：前妻留下的孩子，因已失去生母，所以也可以称“孤”。 [ 6 ] 离间骨肉：这里指后母挑拨前妻之子与其生父发生矛盾和争执。 [ 7 ] 断肠：形容极度思念或悲痛。 [ 8 ] 胜数：数得清。 [ 9 ] 江左：即江东。指长江下游以东地区。古代地理上东为左，西为右，所以称江左。这里也是东晋及南朝时期的根据地。 讳（hu#）：避忌。 庶孽（sh& ni-）：即“庶子”。旧称妾所生子女。 [10] 室：室人。即妻子。 [11] 妾媵（y#ng）：古时诸侯之女出嫁，从嫁的妹妹和侄女称为“妾媵”。后来广义地称正妻以外的婢妾为“妾媵”。 终：终了，结束。这里是继续管下去的意思。 [12] 疥癣蚊虻（m9ng）：疥、癣是不致命的皮肤病；蚊、虻是有害而终不成大患的小虫。这里比喻危害甚小。 [13] 侧出：这里指婢妾所生子女。 [14] 预：参与，进入。 人流：有身份者的行列。 [15] 后母之弟：后母所生之子，对前母所生之子来说就是弟弟。 前妇之兄：前母所生之子，对后母所生之子来说是兄。 [16] 爰（yu1n）：以至。 [17] 没：通“殁”。死亡。 [18] 辞讼：也作“词讼”。争讼，诉讼。 公门：官署，衙门。 [19] 彰：显扬，公开。 [20] 子：这里指前妻之子。 母：这里指后母。 [21] 弟：这里指后母之子。 黜（ch&）：贬斥。 兄：这里指前妻之子。 [22] 辞迹：本指遗言。这里有传扬先辈的稳私的意思。 [23] 祖考：考，指已过世的父亲。祖考，指已去世的父亲以上的先辈。 长短：是非，好坏。 [24] 直己：直，本指伸直。直己，就是使自己有理。 [25] 佞（n#ng）：用花言巧语谄媚他人。 [26] 义：情义，情谊。 [27] 移：改变，变化。 [28] 容：欢心，欢悦。 [29] 说（shu#）：劝说别人相信自己的话。 引：引诱。 [30] 庸：这里指平常人或普通人。 性：习性，品性。 [31] 沉惑：沉迷，迷惑。 僻（p#）：偏离正道，不正的行为。 [32] 宦：指做官。 学：指学业。 [33] 异姓：这里指前夫之子。 怨：怨恨。 [34] 继亲：继母，后母。 [35] 门户：家庭。 [36] 思鲁：即颜之推长子颜思鲁。 从舅：堂舅。 [37] 成立：能自立。 [38] 莫：不能。 [39] 悽怆（chu3ng）：伤感，悲伤。 [40] 便以礼遣：就按礼节送回娘家。 [41] 《后汉书》：纪传体东汉史。南北朝时范晔著。今本一百二十篇，分一百三十卷。原书只有纪传，北宋时以晋司马彪《续汉书》八志与之相配，成为今本。 [42] 安帝：即汉安帝刘祜。107~125年在位。 [43] 汝南：汉朝郡名。在今河南上蔡一带。 [44] 分出：分家另过。 [45] 去：离开。 [46] 庐：居住。 [47] 晨昏不废：早晚不停止向父母请安的礼节。 [48] 还：返回。这里指搬回家居住。 [49] 后行六年服，丧过乎哀：在封建社会，父母去世，子女应穿三年丧服以尽孝。薛包却穿了六年，表明过于悲伤。服，这里特指“丧服”，表示尽孝。 [50] 既而：不久。 弟子：本指年纪幼小的人。这里指弟弟。 [51] 中分：对半分。 [52] 引：取，要。 [53] 若：为人称代词你。 [54] 荒顿：荒废。 [55] 服：使用的意思。 [56] 数（shu）：屡次，频繁。 [57] 建光：汉安帝年号。121年。 [58] 公车：汉代官置名。卫尉的下属机构，设公车令，掌管宫殿中司马门的警卫。臣民上书及征召等事，经由此处受理。 征：召，征聘。 [59] 拜：授给官职。 侍中：古代官职名。秦置。为丞相属官。汉以侍中为加官，侍帝左右，掌乘舆服物等，出入宫廷，应对顾问，地位渐形重要。魏晋以后，实际上已相当于宰相。北周改称纳言，隋因之。唐又称侍中，为门下省长官。至南宋废。 [60] 恬虚：恬淡。 [61] 乞：求，讨。 [62] 诏：诏书。皇帝的命令或文告。 赐告：汉代制度，官吏告病在家休养，三个月就得免职。蒙皇帝优待，特许带着官衔归家养病，称“赐告”。 治家第五 夫风化者[1]，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵[2]，则天之凶民，乃刑戮之所摄[3]，非训导之所移也。 笞怒废于家，则竖子之过立见[4]；刑罚不中，则民无所措手足[5]。治家之宽猛，亦犹国焉。 孔子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固[6]。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已[7]。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢[8]，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。 生民之本[9]，要当稼穑而食[10]，桑麻以衣[11]。蔬果之畜[12]，园场之所产；鸡豚之善[13]，埘圈之所生[14]。爰及栋宇器械[15]，樵苏脂烛[16]，莫非种殖之物也[17]。至能守其业者，闭门而为生之具以足[18]，但家无盐井耳[19]。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食[20]；江南奢侈[21]，多不逮焉。 梁孝元世[22]，有中书舍人，治家失度，而过严刻[23]，妻妾遂共货刺客[24]，伺醉而杀之。 世间名士[25]，但务宽仁；至于饮食饷馈[26]，僮仆减损，施惠然诺，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党[27]：此亦为家之巨蠹矣[28]。 齐吏部侍郎房文烈，未尝嗔怒[29]，经霖雨绝粮[30]，遣婢籴米[31]，因尔逃窜，三四许日，方复擒之。房徐曰：“举家无食，汝何处来？”竟无捶挞。尝寄人宅[32]，奴婢彻屋为薪略尽[33]，闻之颦蹙[34]，卒无一言[35]。 裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者[36]，皆收养之：家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥[37]，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军[38]，贪积已甚，家童八百，誓满一千；朝夕每人肴膳[39]，以十五钱为率[40]，遇有客旅[41]，更无以兼[42]。后坐事伏法[43]，籍其家产[44]，麻鞋一屋，弊衣数库[45]，其馀财宝，不可胜言。南阳有人[46]，为生奥博[47]，性殊俭吝，冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒[48]，数脔獐肉[49]；婿恨其单率[50]，一举尽之。主人愕然，俯仰命益[51]，如此者再；退而责其女曰：“某郎好酒[52]，故汝常贫。”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。 注释 [ 1 ] 风化：指风俗。 [ 2 ] 陵：通“凌”。凶恶，暴虐。 [ 3 ] 戮（l&）：杀，斩。 摄：同“慑”。使之屈服。 [ 4 ] 竖子：童仆。也用作对人的蔑称，可译为“小子”。 过：错误，过失。 见（xi3n）：出现。 [ 5 ] 刑罚不中，则民无所措手足：出自《论语·子路》。意思是说，刑罚不能恰如其分，老百姓就会不知如何举动才好。 中：舍适，确当。 措：安放。 [ 6 ] 奢则不孙？？宁固：孔子这段话出自《论语·述而》。孙，谦逊；固，鄙陋，简陋。这一段的意思是，奢侈就会不谦逊，省俭就显得鄙陋。与其不谦逊，宁可鄙陋。 [ 7 ] 如有周公之才？？不足观也已：孔子这段话出自《论语·泰伯》。意思是说，一个人如果有周公那样的才能和美德，又假如他既骄傲又庸俗，那么其他方面也就不值一提了。 [ 8 ] 施：施舍，给予恩惠。 [ 9 ] 生民：人民。 [10] 稼穑（s-）而食：稼，播种谷物；穑，收获谷物。 稼穑而食，种植五谷以获取食物。 [11] 桑麻以衣：桑麻，指农事。桑麻以衣，种植桑麻以获取衣物。 [12] 畜（x&）：积聚，储藏。 [13] 豚（t%n）：本指小猪，泛指猪。 善：通“膳”。 饭食，这里指佳肴。 [14] 埘（sh!）：墙壁上挖洞做成的鸡窠。 圈（ju3n）：养家畜的栅栏，猪羊的圈。 [15] 栋宇：房屋。 器械：泛指用具。 [16] 樵苏：充当燃料用的柴草。 脂烛：用油脂做的蜡烛。 [17] 莫非：没有不是。 殖：通“植”。 [18] 为生之具：维持生活的必需品。 [19] 盐井：产盐的井。因为井盐产于盐井之中。 《颜氏家训》是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在传统家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。 《颜氏家训》是一部有着丰富文化内蕴的作品，不仅在家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用，而且作者在特殊政治氛围（乱世）中所表现出的明哲思辨，对后人有着宝贵的认识价值。