庄子新说（我在美国讲庄子）/我在美国讲中国哲学系列

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本书写毕后，照例该作一自序，但本书已谈 得过多，再说一些，无异画蛇添脚。正在两难之 际，突然想到全书漏了一个庄子思想最重要的特 色，也是传统一般读庄者常忽略的，就是在中国 哲学家里，庄子几乎是唯一强调“美”的，因为 “美”常被大家划入文学的范畴。 庄子在《天下篇》中说：“犹百家众技也， 皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之 士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全， 寡能备天地之美，称神明之容。是故，内圣外王 之道暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所 欲焉，以自为方，悲夫！百家往而不反，必不合 矣。后世之学者不幸，不见天地之纯、古人之大 体，道术将为天下裂。”这段话以整体生命哲学 的观点来谈道和术的分裂，非常精彩，这是其他 哲学家没有触及的，所以我把全文照录于此。但 在这里，我要指出的是，本文两次提到“美”字 ，而且是“天地之美”，即是下文所谓“天地之 纯、古人之大体”，也可以说是庄子哲学思想的 最高理境。 庄子不仅在《天下篇》中提到“美”字，在 《人间世》篇也说“美成在久”。其实他虽不常 用“美”字，但他认为万物都有其存在的真情（ 他用一个“情”字去指实，就是一种美化），因 此“逍遥游”之所以能逍遥，就是能游于万物平 等，各各自得其乐的美的世界。为了这个“美” ，庄子才有意在《齐物论》的结尾，写了庄周梦 蝴蝶的故事，借春梦来表现万物相通的物化之美 。 当我写毕本书时，心情放松，顺手从书架上 拿了一本儿时最喜欢看的《三国演义》，随便翻 了一下，翻到“陨大星汉丞相归天”一节，凄然 闭目，进入似梦的幻境，听到庄子和罗贯中的一 段对话： 庄子说：“贯中先生，我很喜欢你的《三国 演义》，但看到孔明归天一节后，不想再看下去 了，你应该在孔明归天后，便结束该书。” 罗贯中说：“你是大哲也是大文豪，如果你 来写，请教该如何结尾？” 庄子笑笑说：“我尝试言之：当孔明逝世时 ，虽然气息已断，但意识犹存。他只听到三军恸 哭，声震军营，不知过了多久，哭声逐渐远去， 以致完全静寂。也不知过了多久，孔明好像睡了 一觉，逐渐清醒，先是耳觉，只听到流水声、鸟 鸣声，接着是眼觉和手觉，他发现自己睡在草堂 的床榻上，手中握有一纸，定睛一看，却是他当 日吟诗后写下来的。上面写着‘大梦谁先觉？平 生我自知；草堂春睡足，窗外日迟迟’。