老子十二讲

作者简介

王邦雄，**云林人，1941年生。**师范大学国文系、**文化大学哲学研究所毕业，获文学博士学位。曾任鹅湖月刊社社长、“中央大学”哲研所所长、淡江大学中文系所教授。著有《老子十二讲》《老子道德经的现代解读》《庄子寓言说解》《庄子七讲》《庄子内七篇？外秋水？杂天下的现代解读》《老子的哲学》《中国哲学论集》《道家思想经典文论》等书。

内容简介

一　人生的困苦何在？ 人生总在寻求俗世的幸福， 意图开创新局或突破困境； 而老君道家却另做反向思考， 认为“开创”是心知的执着，“突破”是人为的造作， 此有心有为，反而困住自己，让自己*苦。 心是根源动力 要生存下去必须有一个推动的力量，像是生机、情趣等，我们叫活力、动力。人生人生，那个“生”的力量在儒家说来是我们的人性，这个人性是从人心说的。人的心可以给我们生命的动力，可以让我们活一生。而这个“活一生”的“生”有创造的意思，我们的人生都是在创造中度过的；譬如说我们给出情意，给出理想，给出关怀，给出祝福，我们固然要活下去，我们的亲人、朋友，也因为我们的心而可以活下去。假如这个世界没有情意和理想，大家都不把心给出来，那么就是活着也等于没有活着，“生”也不成为“生”了。所以，人生人生，本来应该有它生命的动力；生命的动力从心中来，这是中国儒家*重要的一个见解，我们叫它良心、爱心、本心、善端、良知；我们有了这个“心”，就可以拥有创造力，所以说：“天地之大德曰生。” 儒家认为“生”才是德，所以父母亲是有德的，因为他们“生”了我们；天地是有德的，因为它们“生”了万物；老师也是有德的，因为他“生”学生——他所“生”出来的不是这个人，而是这个人的价值观念。因为人不是光靠生理——像是胃部、肺部、心脏——活下去的；我们要靠人格、修养活下去，靠知识、学养活下去。这方面的动力便是来自学校老师的，中国会有几千年尊师重道的传统，便是因为老师是引导我们活出一生美好的源头。我们从书本上学、从历**学，这个才是德，这个德是“天地之大德曰生”。 人生人生，是要靠德来“生”下去的。这个德是通过人心来的，所以儒家肯定了人心的创造力。人心是可以产生价值的，也可以给出生命的动力；所以我们从心说性，而心是德，所以叫德性。中国人讲心性学，讲德性，是通过心的创造力来说的。所以儒家肯定，心可以给我们生命的动力，对于心是从正面肯定的。 心无限而物有限 道家觉得人生的困难出于我们有“心”，儒家则认为我们活不好是因为我们有“物”。我们是有心人，但尽管“心”是情意和理想，却总不能够充分地实现。因为我们有一个“物”，这个“物”是我们的牵累，叫物欲，物累。物欲，物累，它把我们拉住，让我们的“心”不能充分地展现。所以人生永远有遗憾，我们的遗憾就是：我们的“心”是无限的，我们真的想对别人很好，对人间都很好，但有一个有限的“物”老是把我们拉住。例如你明明喜欢小孩，喜欢学生，但是你却忍不住骂他，还会对自己身边亲近的人讲一些有***的话；那些不是“心”讲出来的，是我们的“物”讲出来的。但人生的有限性在哪里？为什么人生会出问题？假如我们有“心”，而“心”又是一切的话，为什么我们会有问题？因为还有“物”，所以人生的问题出在“物”。我们的希望在“心”，我们的困苦在“物”，我们是被“物”给拉住了。儒家的观点集中在怎样克己，怎样去人欲，所以说“养心莫善于寡欲”。如何把底下的欲化掉，而存全上面的心，是儒家的修养功夫。“克己复礼为仁”，己是指“物”的己，“复礼为仁”是指“心”的己。要用“心”来跟别人相处，而不要用“物”来跟别人对抗，这是儒家的基本观念。 人间的希望在于“爱”，但是去“爱”以前先要修养，因为我们身上具有“不爱”的因素；我们的“心”是“爱”，我们的“物”是“不爱”。你挤公交车，别人跟你挤，你的**个反应是：这人真讨厌，怎么又上车了？以人的“物”来说，“物”跟“物”之间是有抗拒性的。因为他有了你就没有，这个空间是他的就非你的；但心灵不会，两颗心可以在一起而不冲突，所以人跟人同心的时候，我们不会觉得很挤，而是感到温暖，因为他的情意就在我的情意里面，他的心就在我的心里面。但是“物”会产生一种对抗性。所以如果我们要去爱，人生的“生”的力量是爱的话，那是我们的“心”去爱，但“物”不爱；而人便是这二者的复合体。所以首先要把那个不爱的因素解消，爱的心才会充分地展现；这是儒家的思想。 ◎**老庄研究泰斗王邦雄教授多年研究体悟 王邦雄教授是**哲学界名人，数十年深入研究老庄哲学，多有体悟。他在先后在辅仁、淡江大学等高校及《鹅湖月刊》、华山讲堂等民间讲堂讲解老庄，出版相关专著十余本，所写文章也被语文课本收录，影响广泛。 ◎生动的课堂实录，用真切的人生体验解读《老子》真义 本书是他的课堂实录，全书共分十二讲，拆分《老子》原章，放开理论架构的束缚，经由王邦雄先生自己的人生体验与真切感*，解读流动在字里行间的经典奥义，讲述老子的生命大智慧。 ◎与《现代解读》相辅相成，全面解构《老子》 《老子道德经的现代解读》分章解读原典，略有难度；《老子十二讲》**打破章节限制，阅读过程颇似补课，*为浅显易解。两者相辅相成，吃透原典，并形成自己的理解体系，从而让读者由浅入深，多角度领悟老子智慧。