六韬三略百战奇略/国学大书院

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【原文】 用赏贵信，用刑贵正。刑赏信正，必验于耳目之 所见闻，其所不见闻者，莫不暗化矣。诚畅于天下神 明，而况奸者干君?右主赏。 【译文】 奖赏时，最重要的是守信用；刑罚时，最重要的 是公正。处罚与赏赐的信守和公正，必须让臣民亲身 见闻，这样对于那些没有亲眼看到和亲耳听到的人也 有潜移默化的作用。君主的诚信如果能畅达天下，那 么连神明也会来佑护，又何惧那些奸邪之徒冒犯主君 呢?以上主赏。 【原文】 一日天之，二日地之，三日人之。四方、上下、 左右、前后，荧惑之处安在?右主问。 【译文】 一叫作天时，二叫作地利，三叫作人和。四方、 上下、左右、前后，不清楚的地方在何处?以上主问 。 【原文】 心为九窍之治，君为五官之长。为善者，君与之 赏；为非者，君与之罚。君因其政之所以求，因而与 之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能 久长。右主因。 【译文】 心是九窍的统治者，君是五官的首长。做好事的 臣民，君主给他们赏赐；做坏事的臣民，君主给他们 惩罚。君主根据臣民的政绩来任用，斟酌实际情况给 予赏赐，这样就不会劳神。圣人这样做了，才可称赞 。故而遵循客观规律，才能长久。根据所求而予之， 会使对方喜悦之至。虽无珍物，勉励与赏赐也是一样 的。以上主因。 【原文】 人主不可不周。人主不周，则群臣生乱。寂乎其 无常也，内外不通，安知所开?开闭不善，不见原也 。右主周。 【译文】 做君王的不可不慎密周详、总揽全局，否则群臣 就会发生变乱。群臣既乱，则其执掌无常，做君王的 内外闭塞，怎么能知道向谁开启，向谁闭藏呢?不善 用开启闭藏之术，就不能见到善政之源。于此可见， 做君王的需以慎密周详为上。 【原文】 一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。千里之外，隐 微之中，是谓洞。天下奸，莫不暗变更。右主恭。 【译文】 做君王的一是长目，即用天下人的眼睛来观察事 物；二是飞耳，即用天下人的耳朵来听声音；三是树 明，即用天下人的头脑来思考问题。有了这三个条件 ，则千里之外，隐微之中，都可洞见。天下奸邪之徒 遇上这样的君王，便不得不暗暗弃绝邪念、更改前非 了。于此可见，君王应该追求耳聪、目明、心灵。 【原文】 循名而为，实安而完；名实相生，反相为情。故 日：名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德 生于和，和生于当。右主名。 【译文】 君王应根据事物的名称去说明客观事物的实际， 按照实际来确定事物的名称，名、实互为生存条件， 又互以对方为内涵。所以说，事物适当的名称是从客 观事物的实际中产生出来的，而正确把握客观事物的 实际，则取决于人们对于客观事物的正确认识，人们 对于客观事物的正确认识，则又产生于对事物名称与 客观事物的实际的一种共识，这种共识则产生于事物 “名”与“实”的和谐、统一，这种和谐、统一则又 产生于事物“名”与“实”的适当。以上是君王如何 把握名实、循名求实。 P299-301