颜氏家训（插图版）/国学今读

作者简介

颜之推：531一约595，字介，琅邪临沂(今山东临沂)人，世居建康(今南京)。南北朝时期思想家，文学家。出生于土族官僚之家，早传家业。一生三经世变，身仕四朝。著有《颜氏家训》《还冤志》《集灵记》等。

内容简介

序致第一 【原文】 夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名， 亦已备矣。魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相 模效，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者 ，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。夫同 言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之 暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋 ，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之 所信，犹贤于傅婢寡妻耳。 【译文】 古代圣贤的书籍，教诲人们要忠诚孝顺，言行要 谨慎检点，要建立功业使美名播扬，所有这些做人的 道理，都已讲得很全面很详细了。魏晋以来的一些诸 子书籍，相互模仿，致使道理重复而且内容相近，这 就好比屋下架屋，床上放床，多余而无用。现在，我 之所以要重写这种书，并非敢要以此来规范世人的言 行，只是用来整顿家风，提醒和教育子孙后代罢了。 同样的一句话，因为是自己所亲近的人说出的就容易 信服；同样的命令，因为是自己所佩服的人发出的就 容易遵守。禁止小孩过分地胡闹嬉笑，那师友的训诫 ，就不如日常侍奉他的侍婢的劝阻；阻止兄弟之间的 争执内讧，那尧、舜的教导，就不如妻子的劝解。我 希望这《家训》能被你们所遵信，它总还比侍婢、妻 子的话来得贤明吧。 【原文】 吾家风教，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲；每 从两兄，晓夕温凊，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼 ，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫 不恳笃。年始九岁，便丁荼蓼，家涂离散，百口索然 。慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。虽读 《礼传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言 ，不修边幅。 【译文】 我家的门风家教，向来严整周密。我从很小的时 候开始，就受到这方面的开导和教诲；每天跟随两位 兄长，早晚孝顺侍奉父母，冬暖被，夏扇凉，言谈谨 慎，举止端正，神色安详，恭敬有礼，小心翼翼，就 像是拜见尊严的君王一样。父母经常劝勉鼓励我们， 询问我们的爱好崇尚，帮我们磨去缺点，引导我们发 挥自己的特长，这些做法既恳切而又恰当。我九岁那 年，父亲去世，家道开始衰落，人口萧条。哥哥担起 抚养我的重任，辛苦异常，但是他却多有仁爱而少威 严，对人总是注重劝导，而不予以责备。我当时虽也 诵读《礼传》并对写文章稍有爱好，但是在与社会世 人交往的过程中受到他们的不良影响，便开始放纵欲 望，言语轻狂，且不修边幅。 【原文】 年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二 十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉 晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之 指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此 二十篇，以为汝曹后车耳。 【译文】 直到十八九岁，我才渐渐明白要磨砺自己的操行 ，然而因习惯已成自然，所以很难在短时间内改正。 二十岁以后，才很少再犯大的过错，但还是经常心口 不一，理智与感情相矛盾，夜晚睡觉前常常反省自己 白天做的错事，今天悔恨昨天犯下的过失，自己常常 感叹这都是由于当时没有受到良好的教育，才会导致 这样的结果。回想起平生的意愿志趣，感受颇深，这 跟那种只阅读古书上的训诫，只经过一下眼睛和耳朵 的效果是不一样的。所以我写下这二十篇文章，留给 你们作为鉴戒吧。 【评析】 家庭是社会的细胞，家庭的宁乱是决定社会是否 稳定的重要因素。自古以来，人们就非常重视齐家之 道，并将能否治理好家庭作为鉴定一个人是否有经世 济人才能的标准。颜氏在本篇第一段就开宗明义地道 出了撰写“家训”的目的，就是要用圣贤之道教育子 孙后代，以实现修身、齐家、治国、平天下的政治思 想和道德理想。通观整部家训，贯穿其中的是“忠孝 ”二字，以“忠孝”为本，是颜氏教育子孙的指导思 想，“忠孝”二字也是统揽全书的总纲。 紧接着第二段就开始对家庭成员之间关系的特殊 性进行分析，肯定了家庭道德教育的重要作用和特殊 效果。指出孩子们的共性：即对自己的长者和亲者， 他们都非常信任，并且愿意听其教诲，顺其指令。家 庭教育的这一优势，是学校教育、社会教育等其他任 何形式的教育所无法企及的。而“家训”正是能体现 这一优势的特殊教育形式。P2-4