先知中国(精)

作者简介

余世存，诗人、学者，毕业于北京大学中文系。湖北随州人，现居北京。做过中学教师、报社编辑、公务员、志愿者。曾任《战略与管理》执行主编，《科学时报》助理总编辑。主持过十年之久的“当代汉语贡献奖”。 已出版的主要作品：《非常道：1840－1999年的中国话语》《老子传》《人家世：我们时代的精神状况》《家世》《大时间：重新发现易经》《东方圣典》（主编）等。

内容简介

被遗忘的先知 读过《圣经》的人都知道，耶稣出场之前有很多 先知，他们那种惊人的预言至今读来都让人吃惊。他 们是怎样获得那些预言能力的，却似乎永远是一个谜 。其实，翻开中国的史书也可以看到，我们历史上也 有很多先知，只不过，他们被更为庞大的史官士人以 及江湖术士们淹没了。对一个建立了政统秩序的统治 集团来说，无论是天地大道还是歪门邪道的存在，这 些道统和江湖都是对其政统的制约或威胁。因此，它 联手史官士人以理性的名义，来扼杀先知，所谓“妖 言惑众者弃市”；甚至以我注六经的形式来谬托知己 。这是我们中国先知以及先知一样的思想家们被遗忘 的秘密。20世纪后，意识形态的观念无远弗届，对人 事沧桑的预测让位于宏大的发展计划，科学和理性之 名支配了社会生活，具体的人反而退隐到幕后了。我 们世纪的先知对人性的不忍之善更不为人知，文明的 道统更为衰败不堪。由于先知的缺席，渺小而孤独的 个体与敬畏、安慰、希望，与人生世界的总体性解释 完全隔绝。这是后世人们受管制和异化的秘密，是人 们在生存秩序上失衡的秘密，也是人们在精神心理上 变态的秘密。 如果我们考察自家历史上的先知，会发现他们其 实都是自己命运的主人，这种自主，在很大程度上， 没有多少神秘性，有的是理性的敬畏，而不是“理性 的自负”。他们能够不占而卜，他们清楚一切需法自 然天道，一切在于人事努力。善易者不卜，他们懂得 变易的道理，牢牢地守住天理人情。可以说，他们是 理性主义者，如果我们说他们是敬畏意义上的科学主 义者，也能够成立。传说中比较早的预言家是大禹， 三皇五帝时代的终结者。 按照历史学家们的理解，大禹是集巫、王一身的 人，是教主型的统治者。这样一个有着神权的人物， 传说中也确实行了很多神迹。但涉及人事，禹是非常 理性也非常实际的。禹安排人事，选定自己的接班人 益；但他知道，在当时的条件下，家天下比起公天下 来，组织化程度更高，依附和忠诚的动员机制更有效 ，共同体更有力量，更能积累财富；他不得不按照尧 舜们的模式去指定接班人，但他知道自己的儿子将会 打破“禅让”制度。 后来人推测说，禹参与了让儿子获取天下的努力 。但禹肯定预知了事态的必然结果。禹的儿子名字叫 启，这跟商的开国者名履，周的开国者名昌一样，都 极富历史“无目的的合目的性”，名字跟其使命合一 ，启必然要开启一个时代。禹应该对此心知肚明。这 一事实大概只有文王、曹操等人可比，而后两人跟禹 一样，有着先知之能。孙武后来更是祛除先知的神秘 色彩，直言它跟战略的相通性：“故明君贤将，所以 动而胜人，成功出于众者，先知也。” P2－5