奥古斯丁(精)/最伟大的思想家

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第一个例子在数百年之后才开花结果，此时仍只 是一颗种子。 当代哲学家们所发现的一个难以解释，但不可否 认的心灵层面是潜意识。潜意识所包含的心智活动范 围是人类具有，但却完全没有意识到的。想想有这么 一个女人，她每天都发誓对自己没有孩子绝不感到遗 憾，但每天晚上都梦见自己成了母亲。有人会说，这 个女人在内心深处知道自己所作的决定是错误的。不 过，出于某些原因，她的显意识拒绝承认这点。再想 象你看到这个女人在玩具店里买东西。假如你问她为 何在这里，她会给你一个借口，显得与她做母亲的秘 密愿望毫无关系。潜意识是令人困惑的，因为心灵看 起来认识某事，但同时又不知道它知道这事。 当然了，关于潜意识的最有名的理论家是弗洛伊 德（Sigmund Freud，1856—1939年）。弗洛伊德相 信，每个人都有秘密的幻想，这些幻想本质上常常是 极为性感或狂暴的。在他看来，古典文学里许多戏剧 性的主题，实际上是人们难以否认的、他们都拥有的 潜意识欲望。在希腊戏剧《俄狄浦斯王》里，故事主 人公在不知道的情况下杀了自己的父亲，娶了自己的 母亲。弗洛伊德假设，许多男人在内心深处都仇视其 父亲，对母亲则有着性的感觉。他将这称作“俄狄浦 斯情结”。在健康的个体那里，心灵强大到足以将这 样的潜在欲望压抑下去。但如果心灵不够强大，个体 就会变得神经质，开始表现出反社会的行为。弗洛伊 德发展出一套心理分析技巧，帮助这样的个体重获心 智平衡。 弗洛伊德和奥古斯丁之间的联系是不可否认的。 首先，两个人在心灵分裂结构的观念上都依赖于 柏拉图。 其次，奥古斯丁本人就是俄狄浦斯情结的一个例 子。他与父亲的关系是相当节制的。奥古斯丁对于死 者常常是落泪哀悼、痛哭不已的，甚至对他从未见过 的人也是如此，但他对自己父亲的死去只是一笔提过 ，这怎不令人感到惊异呢？同时，他和母亲的关系却 令人关注。《忏悔录》的弗洛伊德式的读者就常常引 用书中的某些段落，即奥古斯丁透露出母亲莫尼卡对 自己有着一种“过分属世的亲情”的地方（D77）。 最后，也是最重要的，奥古斯丁在《论三位一体 》里发现了潜意识。他写道： 这告诉我们，在心灵的深处有着对各种事物的各 样意识。在被想到时，它们就多少在公开场合亮相， 在心灵的视野里变得愈加清晰了。正是在这时，心灵 发现自己记得、理解并爱某物，这本是它在想着别的 事物时没有想到的。但是，假如该物我们已很久没有 想过，除非得到提醒，否则不能够想到，那么天知道 在何种古怪的意义上它是我们不知道自己本知道的某 个东西。至少提醒者对被提醒者这么说是正确的：“ 你知道这个，但你不知道你知道它。我要提醒你，你 就会发现自己知道你本以为不知道的东西了。”显然 ，文学执行着这一功能。当它涉及读者在理性的引导 下发现为真的事物，而不只是相信作者所说它们是真 的，就像在读历史时那样，读者是在和作者一道发现 它们是真的，他们或者是在自己之中，或者是在那引 导着他们的真理本身之中发现这个的。（译注：奥古 斯丁认为，宗教真理和科学真理都是读者可凭自身理 性理解的，但历史知识只能凭相信权威得到。）但若 有人即使得到提醒而关注这些事物，也不能够看到它 们，那么就是陷在心灵的盲目之中，陷在愚昧的黑暗 深处，并需要来自上帝的特别帮助，使之能够获得真 智慧了。（K，I/5，377） 假如奥古斯丁像弗洛伊德一样是个无神论者，那 么他很可能发明精神分析法。但既然他不是，他就依 靠着上帝，以为潜意识只是人类记忆的另一个面相而 已。 值得注意的是，在奥古斯丁和弗洛伊德之间拣起 潜意识观念的思想家寥寥可数。即便像笛卡尔这样的 固有观念论者，也固执地认为心灵的活动对自己乃是 透明的。P72-75