《野兽与主权者》（第一卷）

作者简介

雅克·德里达（1930—2004），20世纪后半期最重要的法国哲学家之一，曾任教于巴黎高等师范学校、巴黎社会科学高等研究院、加利福尼亚大学人文学院等，并创建国际哲学学院。他开创了解构的思想方法，成为后结构主义的主要代表，其理论动摇了传统人文科学的基础，也是各种后现代思潮最重要的理论起点之一。20世纪90年代前后，德里达越来越关注当代政治和伦理论题，在研讨班和著作中对于决断、责任、自由、好客等概念进行解构性分析，引起广泛探讨和争论。 王钦，毕业于美国纽约大学比较文学系，哲学博士，现为东京大学综合文化研究科准教授。译有《赠予死亡》《新自由主义简史》《根本恶》（合译）等。

内容简介

在这次研讨班中，我认为目前我们能给予自己的唯一准则，就是不再依赖于通常被信赖的，介乎所谓自然与文化、自然与法律、physis（自然）与nomos（法）、 上帝、人、动物或“人的固有性质”之间的种种对立性边界，也不要将一切混为一谈，急于通过类比逻辑冲向各种相似性和同一性。每次我们对一个对立性边界提出质疑时，要做的不是得出“同一性”这个结论；相反，我们必须加倍关注差异性，在一个重新结构起来的领域内强化我们的分析。 野兽和主权者两者都外在于法律，或“没有法律”或“高于法律”，两者之间令人不安的相似和重叠，解释并产生了某种催眠般的魅力或不可抗拒的幻觉，让我们像透过X光一般，在主权者的特征底下看到、投射、感知野兽的面庞；或者相反，如果你愿意的话，仿佛也可以透过无法驯服的野兽的外表，看到主权者的形象。 ——雅克·德里达 这个研讨班非常立体，它不仅考察了哲学领域对“动物生命”进行的一系列分析，而且考察了有关政治主权在人类领域所具有之意义的众多经典问题。但研讨班的视野严丝合缝：德里达成功表明，这两组看上去彼此分开的问题（它们包含的存在者各自代表着“存在巨链”上的不同环节）事实上始终不可分割地联系在一起。如果像亚里士多德所说的那样，神和野兽都是非政治的，而你我都是政治动物，那么在所有政治问题和哲学问题上，本体神学和动物行为学就必然密切相关——哪怕是以意味深长的排斥方式彼此相关。 ——大卫·法雷尔·克雷尔