兼爱天下--悦读墨子/中华经典悦读丛书

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但细考此说所出，伊世珍的说法也许并非没有一 点来历，而这也或许能为后人考察墨子的家世渊源提 供一些可资借鉴的蛛丝马迹。这就是有关殷商祖先的 一种传说。在《诗经·商颂》“玄鸟”篇中曾经提到 “天命玄鸟，降而生殷”，就是说，殷商人的祖先， 乃是天命玄鸟所生。《史记·殷本纪》又对此作了进 一步补充，说殷民族的先祖契，是他母亲简狄吞食了 玄鸟蛋而受孕所生的。所以殷人一直把这种玄鸟视为 神秘的、与其有一种特殊的血族关系的图腾而加以崇 拜。玄鸟便是我们习见的黑色的鸟类，也便是伊世珍 所谓的赤乌。司马迁又说过墨子为“宋之大夫”，宋 国又是商族的遗民，把墨子这样一个令他的同胞感到 骄傲的伟大人物与受人崇拜的神鸟联系起来，或许正 与“天命玄鸟，降而生殷”的神话传说有关。当然， 这只是一种神话传说，不管古人是否真的相信，今人 是不该信以为真的。但墨子的“墨”姓，据许多学者 考证，却确实与殷商王族大有关系，或者说，墨姓就 是殷商王族的后裔。 前面提到的《元和姓纂》中曾说，墨姓乃是“孤 竹君之后，本墨台氏，后改为墨氏。……战国时宋人 墨翟，著书号《墨子》”。这就明确指出，墨翟正是 孤竹君的后裔。《元和姓纂》是被公认为资料翔实可 靠的经典，它的这段说法，不能不说是为我们提供了 探索墨子家世渊源的一个重要的线索。 有关孤竹君的事迹已不可考，但是他的两个儿子 伯夷和叔齐互相让国、不食周粟的故事却广为流传。 《元和姓纂》所载孤竹国君，本墨台氏，后因避乱改 为墨氏。至于究竟何时改为墨氏，并未明言。据史籍 记载，正是从伯夷开始的。宋人邢爵《论语正义》注 引《春秋少阳篇》日：“伯夷姓墨。”很可能是伯夷 因避纣王之乱而改姓，将“墨台”氏简为“墨”氏。 这是古代文献记载最早的以“墨”为姓的人。由此， 则墨翟就应当是孤竹君长子伯夷的后人。 相比于孤竹君、伯夷叔齐以及墨台氏等等说法的 渺远难考，著名中学家顾颉刚另辟蹊径，认为历史上 传说的伯夷实际上就是春秋时宋国公子目夷子。目夷 氏也作墨夷氏，墨怡氏或墨台氏，目、墨通假，卖、 怡、台也是相通的。因此来源于墨台氏的“墨”氏实 际上是从目夷氏而来，墨子实为公子目夷子之后。 顾氏这种说法起因于《左传·僖公八年》记载的 关于宋太子兹父与公子目夷互相以仁让国的故事。身 为太子的兹父认为庶兄目夷年长且有仁义，向先君( 宋恒公)请求让位于目夷。目夷则认为，兹父能够以 国相让，则可谓最大的仁义，自己不如兹父。结果还 是兹父继承了君位，这就是后来历史上非常有名的宋 襄公。因为这个故事的情形与伯夷、叔齐兄弟二人相 互让国的传说极为相似，伯夷的父亲孤竹君的“墨台 ”之姓、伯夷与目夷的姓名也相近，顾氏遂认为这也 许是同一个人的传说在后来演变增益的结果。目夷年 长，所以称作伯夷。叔齐即太子兹父。说墨子是伯夷