大医精诚(孙思邈传)

作者简介

罗先明，生于湖南农村，历经“文化大革命”，现在中央某机关工作；先后自学中文、法律、经济管理、财务等学科，且客串历史研究。 三十余年坚持文史创作。先后发表小说、报告文学、通讯、时事评论、剧本、散文、诗歌、儿童文学、学术专著数百万言。为撰写《远东大战纪事》，历经十年寒暑。

内容简介

古今不少医药大师，年少时并非立志学医。如被 称为“医圣”的东汉张仲景，据其在《伤寒论》“序 ”中言：“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来， 犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。” 张仲景“感往昔之沦丧，伤横天之莫救”，乃立志学 医。 孙思邈年少时亦无意学医。 现存孙思邈有关史料，无其父亲或祖上从医的记 载。民间口头传说及某些民间文学读本所载故事，皆 无史实依据。母亲的姓氏，刻于其父母合葬墓碑，谓 为“雷氏”。距孙塬村数十里处，确有雷姓一族，其 族人亦称系孙思邈舅家。据闻，以前每到清明，还有 雷姓后人来孙塬村祭祖，缅怀孕育了千古大医的伟大 母亲。 令人费解的是，今日孙塬村，却没有孙氏族人。 笔者访问当地村民，解释是孙思邈那时给皇上治病， 风险极大，为保子孙安全，乃嘱改换姓氏。当地既无 孙氏一族，自无传统族谱，方志更无孙氏家族演变记 载。故孙思貌之父真名亦无可考，也无法确知其生平 事迹。 孙母雷氏一族，据现存药王山三方古碑推测，当 年或为望族。 碑一：“夫蒙文庆造像碑”。此碑于北魏神龟二 年（519）刻石，为佛教四面造像，高一百零二厘米、 宽四十二厘米、厚三十厘米，一九三四年于耀州出土 。该碑系蒙文庆为亡父、亡妹、七世父母、因缘眷属 所造。为首供养人落款是：“夫蒙文庆，母雷口口” ，其他供养人除蒙姓人氏外，还有“清信士雷丰”等 。 其二：“雷明香造像碑”。此碑于北周天和六年 （571）刻石，高九十六厘米、宽四十厘米、厚十九厘 米，出土时间不详。该碑系命妇雷明香为亡夫所造。 碑文显示，其亡夫系正一品高官，其兄雷口标为正二 品，从弟雷显庆为正四品。可见雷明香家族之隆盛。 其三：“雷香妙造碑”。此碑于隋开皇六年 （586）刻石，高一百厘米、宽四十二厘米、厚二十厘 米，一九二七年于耀州出土。建造该碑者雷香妙，亦 系显贵命妇，亡夫即为柱国参军。单看碑上的雷香妙 本人乘车出行图，即可窥知雷氏家族显赫之一斑。 不敢说上述雷姓豪族即为孙思邈舅家，但孙思邈 舅家与上述大户必有某种联系，因那是讲究姓氏与血 缘关系时代。如此便可设想，孙思邈舅家或为知书达 礼之士。母亲雷氏则受过一定文化熏陶，心地十分善 良。由此推论，若以门当户对为婚姻基础，孙家则不 会一贫如洗，孙父本人更不至于目不识丁。孙思邈谈 及儿时家境状况，用了“家产”二字。不过孙塬村位 于关中北部黄土残塬地带，村民们住屋多用黄土夯墙 ，还有人全赖窑洞遮风挡雨，加之土地贫瘠，灌溉乏 水，交通闭塞，可谓穷乡僻壤。故孙思邈儿时生活条 件，亦谈不上如何富足。 孙思邈在这种环境中成长，每日以学为业。孙塬 村现存那一棵苍老古槐，见证过孙思邈幼时身影。他 着一身青衫，穿一双麻鞋，或坐在树下边读边想，或 与小伙伴你追我赶，有时则比赛爬树。他上的是村里 私塾，却不以私塾先生所教功课为满足，放学后继续 在家挑灯苦读。 母亲对儿子总是宽容的，当发现儿子有些事做得 不妥，则注意及时诱导。一回见儿子捧着一只肉乎乎 的雏鸟，忙道：“娃，小鸟也有爸妈。你想它离开了 爸妈，还能长大吗？小鸟妈妈见不到孩子，能不伤心 吗？” “娘，是我不好。”孙思邈听了，忙小心地将雏 鸟用布衫兜着，再爬上大槐树，将它放回小窝，且将 窝里的杂草抚平。 “娃，这就对了。往后，可不得伤害任何鸟儿。 ” “娘，我懂了。一定不犯，一定。”年幼的孙思 邈连连点头。 母亲雷氏就这样通过点滴之事，向儿子传输大爱 之心。 孙公与其他父亲一样，急切望子成龙。而任何圣 人贤哲，孩童时代都会贪玩，孙思邈亦不例外。他在 《干金翼方·序》中自称：“余幼智蔑闻”，即非天 才。《旧唐书·孙思邈传》却载，孙思邈“七岁就学 ，日诵干余言”，虽不无夸张成分，仍可见其学业优 异。能做到这一点，自与严父督促有关。得益于严父 慈母育导，孙思邈奋发用功，埋头苦读。这幼时的苦 读，也为他往后学习打下了深厚基础。这样至于“弱 冠”，已经“善谈庄、老及百家之说，兼好释典”了 。 读书不是目的，只是成才手段。儿子长大后如何 发展？孙公颇具长远眼光，早有宏大计划：让儿子走 读书人正统之路，早入仕途，光宗耀祖。 此说非为臆断。旧、新《唐书》中，皆记孙思邈 拜见西魏重臣独孤信之事。独孤信本名如愿，因屡立 战功，被太师宇文泰赐名为信。其时，独孤信为西魏 太子太保、大司马、柱国大将军、卫国公，可谓权势 显赫。而孙思邈不仅见到了他，且获得高度赞赏。独 孤信日：“此圣童也。” P011－013